Составитель пособия  руководитель АНО СОЦВСК-  А.Г. Бирюля

 

"Арии - - ПрасЛАвяНе - - МЫ"

 

Проникаясь истиной, нам захотелось написать историческую сказку; учебник по этимологии "Арии = Праславяне = Мы", который будет являться вступлением к изучению предмета «ВсеЯСветНаЯ Грамота», что с Божьей помощью удалось сделать. И очень посодействовал нам в этом чудесный материал М.Н. Бобрика, за что мы его БЛАГО — ДАРИМ.

Ощущение живыми времени и пространства своего проживания определяет нас самих и наше житие. День вчерашний, сегодняшний и завтрашний сплетаются в единый клубок, и мы складываем как должно "из прекрасных камней прошлого ступени в грядущее".

Времена сейчас замечательные. Тайное становится явным, и не случайно на просторах, соединяющих два континента в один, встречаются здесь и теперь сакральная история и сакральная география России.

Земля всем нам Матушка. А мы ей принадлежим как дети своей Матери. Чувствуя это, мы говорим: "Земля-Матушка!". Само слово "МА-ТЕРь", если вспомнить о его индоевропейском содержании, состоит из двух слов "МА" — Мама и "ТЕР" — Земля, а значит оно уже настраивает нас на любовь к Матушке-Земле. "Природа-Матушка!", — обращаемся мы к миру минералов, растений, животных, к миру стихий и природных явлений. Любовью своей расчищая пространство Души и просторы нашей Планеты, мы видим в Земле-Матушке сущность космического порядка, красивую и благодатную, а значит живую и нежную, с трепетным сердцем Матерь нашу.

Где же располагается Сердце Ее? Об этом, как о самом сокровенном, может поведать тихим шепотом язык, хранящий такие понятия, как Святая Русь, Русь-Матушка, Москва-Матушка и Сибирь-Матушка. Язык, одаривший нас прекрасным словом "домочадцы", чтобы понятно было, что не дом наша собственность, а мы его дети, чада того информационно-энергетического пространства, в котором живем.

 

*           *           *

Святая Русь, воспоминание о ней, о ее идеальном лике дали силы народу выстоять и пережить татаро-монгольское иго. В этом четко очерченном противостоянии сил Света и Тьмы сформировался стойкий и цельный характер русского народа.

О чем же может нам поведать сей образ прекрасный?

Индоевропейские корни словосочетания Святая Русь — SVET и ROS навевают нам мысли о чем-то СВЕТлом и РОЗовом. На языке цветовой символики — о белом и красном, наиболее часто встречающемся сочетании цветов в княжеской геральдике, орнаментах и русских народных костюмах. На Руси слово "КРАСное" издревле еще имело и значение красивого. Так из глубины веков выплывает трепетно идеальный для индоевропейцев светлый и преКРАСный Белый остров — прародина безгрешного человечества.

Белый остров, согласно давней индусской традиции, расположен на север от Индии. Оттуда пришли арии. Это загадочная Гиперборея, "лежащая на крайнем севере страна", где жили землепашцы, питавшиеся растительной пищей, оседлые и внутренне спокойные. Вероятно, ими были древние русские "вэнэ", или "венеты", о которых сообщают древнескандинавские саги, когда упоминают ВАНОВ — группу богов, занимавшихся земледелием в низовьях Днепра и Дона. В финно-угорских языках русских и сейчас именуют "вэнэ". А земледелие — издревле было наиболее характерным занятием русских.

В этой связи вспоминается исконно русское имя ИВАН и самый любимый персонаж русских народных сказок Иванушка. Его полное спокойствие — он ни о чем не беспокоится и о себе не думает. Жизнерадостность — всем всегда улыбается. Открытость - о нем все всё знают, но понять его не могут. Отзывчивость и душевная доброта — единственное, что им движет. Иванушка-дурачок, одним словом. Вот все его хотенья по щучьему велению и сбываются. Только он один и смог помочь Царевне-Несмеяне, вернув смех и радость в царские хоромы. Исцелил, получается, от духовного недуга всю царскую семью и в награду, о чем он и не думал, получил Любовь, Царевну в жены и Полцарства в придачу.

С мирской, человеческой точки зрения все здесь совсем не понятно, но с волшебной, божественной - все так очевидно просто, как сама жизнь.

Еще об Иванушке говорят, чаще с пренебрежением, "не помнящий родства", обнажая тем самым невосприятие пока большинством людей бескорыстности, отсутствия личного и национального эгоизма.

Именно русским был дан такой смешной и непонятный, вызывающий добрую улыбку, а значит радость, сказочный герой. Те же чувства рождает и любимый персонаж народных представлений Петрушка, а еще Царь или Шут Гороховый. Все это, как вообще все и всегда, неслучайно.

Само слово "С-ЛУЧ-АИ-НО" настраивает нас именно на такое понимание действительности. Происходящее спускается к нам С ЛУЧа, конечно, Солнца, олицетворяющего Бога. Восклицание "АИ!" выражает эмоцию холода, что подтверждает английское слово "АИс" — лед и его варианты. (Эмоцию тепла передает восклицание "ИА!"). "НО" — во многих индоевропейских языках отрицательная частица. Так, мы с радостью узнаем, что "С-ЛУЧа-ХОЛОДА-НЕТ", а значит все дано Богом и холодного (или плохого) ничего нет.

*           *           *

"Реальность — Воля Бога". Все свершается во благо духовной эволюции человека. Чтобы он свободно выбирал, каким ему быть, и свободно мог устремиться к божественному и волшебному. Во всей Вселенной только человеку заповедано было развиваться духовно на основе свободы выбора.

Без Воли Бога ни один волос не упадет с головы человека. Все, что Бог ни делает, — все к лучшему. На все воля Божья. О чем в глубине души многие ведают. Осознавая это, мы держим в руках ключ к постижению реальности настоящего и прошлого одновременно.

К воле Бога можно относиться только с благодарностью. Иначе, как гласит хорошая поговорка: кто выстрелит в прошлое из пистолета, в того будущее выстрелит из пушки...

Сказочное и божественное сродни друг другу. Это понимаешь еще глубже, восстанавливая утерянный смысл слова "СКАЗ-КА", где "КА" обозначает высшую частицу человеческой души, согласно верованиям древних египтян. В сказках сказывается нам то, что ведает "КА" — божественная частица, коей все мы наделены.

Сказочно-божественное и есть реальность. Первоначальное значение слова "СКАЗКА" — быль, правда. В отличие от слова "БАСНЯ" — ложь, неправда. О чем хранят память многие слова того же корня, сохранившие первозданный смысл: СКАЗ, СКАЗанпе, СКАЗитель, СКАЗать, выСКАЗать, расСКАЗ, расСКАЗ-чик, расСКАЗать, подСКАЗка, подСКАЗать, подСКАЗчик, приСКАЗка, а также слово "баснословный", т.е. не соответствующий реальности, и поговорка: петь басни, что значит завирать, "заливать".

 

*          *          *

Сложившись из этнически пестрых элементов, как в свое время этнос Египта, русский народ оказался способен дать ощущение родства с ним многим. Может быть, благодаря открытости, бесхитростности, доброжелательности характера. Если в России было хорошо или плохо — то всем. На роду так было написано.

Мудрость — глупость, несерьезность — шутливость, простоту — открытость передали нам наши предки через фольклор и предметы народного творчества.

Славянский  фольклор  живая  традиция, хоть и достаточно искаженная письменной культурой и поэтому не лишенная наслоений более поздних эпох, что затрудняет нам понимание своих прародителей. Однако сумевшая сохранить первоистоки. И это очень ценно. Ведь древние во времени были ближе к прародине безгрешного человечества и интуитивно лучше нас могли помнить, каким должно быть Божьему созданию Человеку.

Разделенные тысячами километров, люди объединены временем своего проживания. Нас же, разделенных с предками своим временем, объединяет место проживания. Все мы, таким образом, едины в информационно-энергетическом поле Земли-Матушки, в Ее памяти. Все мы Ее дети и имеем архетип мироощущения, единый для всего индоевропейского человечества, одаренного частицей Отца Небесного.

Мы пишем архетип мироощущения, подчеркивая его древность: от греческого слова archajos — древний, а можно писать и архитип: от греческого слова archi главный, старший, подчеркивая тем его значимость, архиважность. Звучание данного слова по-русски уникально, поскольку в безударном положении "и" или "е" предполагает и древность, и значимость нашего архетипа мироощущения.

О красоте единения подсознательно ведают все. В той или иной мере, в зависимости от очищенности души и плоти, от доверия своему собственному Сердцу. Каждому поколению и каждому народу даются исторические мгновения, когда радость единения льется через край.

 

*          *          *

В значимые для истории человечества моменты четче высвечивается архетип мироощущения народа. Словно идет подсказка. Как быть? Какими нам быть? Архетип мироощущения существовал уже в ведические времена. Совсем недавно стали доступны нам, благодаря реконструкциям Александра Асова, Русские Веды, что радостно. Это "Книга Велеса" с ее непростой судьбой, "Звездная книга Коляды" и др.

Русская ведическая литература дошла до нас в письменном виде, записана новгородскими жрецами в V—IX веках. А может быть, еще раньше записано все было: узелками писалось, в клубки сматывалось, в короба складывалось. "Научился узлы он завязывать, научился клубки он прочитывать, научился славить Сварога и Семаргла, и Бога Всевышнего", — поется о Волхе в одной из песен одного из клубков из короба птицы Гамаюн. А может быть и праславянской письменностью было до этого все записано. Вспомним, что именно в IV веке (368 год) нашей эры погибла под ударами готов и гуннов Древняя Русь. И сразу становится ясно, что новгородские жрецы в V веке по свежим следам, скорее всего, и начали восстанавливать утраченное ради потомков, ради нас с вами. Эти песни-сказы передавались также из уст в уста. Их красоту, обаяние чувствуем мы сегодня. Именно первозданность Русских Вед помогает нам осознаннее приобщиться к архетипу мироощущения народа и тем самым лучше понять не только древних, но и самих себя.

Не погружаясь в космогонию Русских Вед, попробуем обозначить основополагающие элементы в архетипе мироощущения, воссоединяющие прароссиян и россиян, Ведическую Русь и Русь Христианскую.

Сейчас мы, став тоньше в восприятиях, в состоянии уловить сокровенный смысл Русских Вед, его не утративших, благодаря долгой и непростой дороге к нам этого исторического и литературного источника.

С течением времени верования древних при потребительском отношении к ним превратились в суеверия и поверья. Обычаи и обряды, лишенные основы таинства, неверно передавали облик прароссиян, и выходило, что они всего боялись, прятались в лесах, в отличие от нас, очень рассудительных и смелых. Человек, у которого есть чувство Бога, вера Всевышнему, не может испытывать страха. Каждому по вере. И им, и нам.

"И вот грядет с силами многими Дажьбог на помощь людям своим. И не имеем мы страха, поскольку издревле, как и сейчас. Он печётся о тех, о ком заботился, когда хотел того", — так сказано в "Книге Велеса", "... мы не боимся смерти, ибо мы — потомки Дажьбога, родившего нас через корову Зе-мун", — откровенно говорят о себе древние.

Герои Вед — Боги и Полубоги, почти все родные друг другу. Чувство родства подкрепляется знаниями о своих прошлых, а иногда и будущих жизнях.

Спокойное отношение к смерти также основывается на понимании неизбежных реалий перевоплощения. "Много раз я в мире рождалась, много раз покидала мир... И во всех назначенных жизнях я всегда тебя находила. Здравствуй, Рамна! Асила! Велес!", — говорит Велесу его суженая.

 

*          *          *

Осмысливая само слово С-МЕР-Т-ь, можно увидеть то же самое спокойное отношение праславян к смерти. "Нет понятия тленности, бренности в корне этого слова", — утверждает реконструктор и исследователь праславянской грамоты Н.Е. Белякова. "У-МЕР означает ушел в другое изМЕРение. ОтМЕРил положенное вРЕМя, как доверительно поясняет корень-перевертыш слов, связанных со смертью. Так помогает нам закон зеркального отражения русского смыслового корня". Именно такое понимание смерти таят в себе древние славянские обычаи. На поминках и на Масленицу пекут блины. Румяный, круглый блин отчасти схож с Солнцем, осенью "умирающим" и "воскресающим" каждую зиму. Блины подают к столу на Масленицу, когда празднуется победа над злой Богинеи Мораной — холодом, смертью и тьмой, празднуется воскрешение Солнца, Жизни, Весны...

Поминки, получается, праздник, таящий тот же сокровенный смысл, что и Масленица. Отмечается умирание и рождение души, переход ее в новое состояние, и подтверждает это еще одно ритуальное кушанье, подаваемое к столу на помин души, — кутья: обычно сладкий рис с изюмом. Так — в христианские обычаи вписалась и живет доныне древнейшая языческая ритуальная еда: сладкая, на меду сваренная каша с ягодами, которая несла мощную идею плодородия, победы над Смертью, вечного возвращения Жизни. Стоит вспомнить здесь славянского Бога Ярилу и "воскресающее" зерно, которое только радуется собственным "похоронам". В священной каше с зерном соединяется еще и мед — один из символов "живой воды" у самых разных народов, и ягоды, также связанные с идеей "неисчислимого" плодородия. И вся эта символика "прочитывалась" древними так же легко, как мы читаем книги, сразу схватывая смысл и не думая про каждую букву.

Само слово Б-ЛИН, исходя из значения буквы "Б" — "буки", как Божественная ЛИНия, сообщает нам о непрерывной Богом данной череде рождений и умираний человека — о законе перевоплощения.

Восприятие смерти как печального события свойственно более позднему времени. Многоинтересна в этой связи записанная уже в христианскую эпоху легенда о безутешных родителях, которым приснилась их умершая дочь. Та с трудом поспевала за другими праведниками, так как ей приходилось таскать с собой два полных ведра. Что же было в ведрах? Слезы родителей...

Возможно, горюя, родители действительно осложняли прохождение душою дочери ее посмертного пути. Затрудняли ей дорогу к следующему рождению. Это были их слезы о самих себе, нежелание собственной утраты.

Об отношении к смерти как к нормальному закону, спасающему человека, чтобы он не разрушил много вокруг себя и в самом себе, чтобы он окончательно не погиб.

"Вы не имеете права никого лишать жизни, вы не имеете права лишать жизни самих себя. Но если смерть приходит независимо от вашего желания, ваших стремлений, примите ее естественно".

 

*          *          *

Любовью пропитаны все страницы Вед. Любовь родила и саму жизнь. Род —родник Вселенной. Отец Богов. "Был в начале Род заключен в Яйце, был он семенем непророщенным, был он почкою нераскрывшейся, но конец пришел заточению. Род родил Любовь — Ладу-Матушку. Род разрушил темницу силою Любви, и тогда Любовью мир наполнился".

Между героями Вед складываются самые разные ситуации. Замечательна атмосфера любви, доброжелательности, царящая в Небесном и Поднебесном Царствах. Кащей Бессмертный   и тот Кащеюшка, стражи, коих ужасней представить трудно, — псы Азарушка и Казар, также Змеюшки и драконы. Даже в Бабе Яге Белее видит изначально прекрасное.

Ведический Род — творец Вселенной, стоит у истоков самой жизни. А жизнь есть Любовь. По верованиям древних славян, именно Он посылает души людей на Землю.

Влияние Бога Рода мы можем ощутить и сами, если вдумаемся в ряд значимых для нас слов: приРОДа, огоРОД, уРОЖай, РОДы, РОЖать, РОДители, РОД, наРОД, РОДина, РОДня, РОДичи, Родственники, поРОДа, уРОД. А еще глагол "РДеть" (в древнеславянском языке часто на письме гласные буквы опускались) и родственное ему английское слово "red" (рэд) — "красный", а по-русски еще и "красивый". Из этого же ряда слова с корнем-перевертышем, имеющим существенное значение для понимания смысла слов в русском языке: ДОРогая, ДОРогие, ДОРогой и ДОРога.                                   

Лада-Матушка есть сама Любовь. Она предстает перед древними славянами и Богиней-Рожаницей, и Богиней лета, и Богиней домашнего очага. Она еще и Великая Лада — матерь двенадцати месяцев, связанных с созвездиями Зодиака. Праздник Лады отмечался весной 22-23 апреля. Ведавшие космические законы, наши предки несли на священный пир растительные дары, которые с молитвами съедали, а потом жгли костры: огромный, в честь Лады, и вокруг него еще двенадцать поменьше. Это был женский и девичий праздник. Ведь была у Лады дочь Богиня Леля. А мужчины и парни смотрели на праздник издали.

Мы тоже, не ведая того, вспоминаем Ладу-Матушку, когда желаем ЛАДа в семье, прежде всего, и все уЛАЖиваем, если черпаем из "кЛАДезя народной мудрости", когда печем оЛАДьи или смотрим на плывущую ЛАДью, когда ласково называем кого-то ЛАДой, ЛАДушкой или играем с детишками в ЛАДушки. Есть еще старинные, почти забытые слова-понятия: ЛАДины — свадебный сговор и ЛАДуванье — болгарский обычай гадания о женихах. От всех этих слов веет душевным теплом и нежностью. Такую любовь дарит нам Лада-Матушка. В отличие от Бога Рода, рождающего отеческую любовь — единственную надежную опору в жизни человека.

 

*          *          *

Бескорыстная любовь к богам прароссиян, которые никогда не просили и не молили их о благе своем, неоднократно подчеркивается в "Книге Велеса". "А какие мы сами — то Сноп (одна из ипостасей Бога Велеса) знает, так как мы молили, славу вознося, но никогда не просили Его и никогда не требовали с Него то, что необходимо нам для жизни", — говорят они о себе. "И мы, славу поющие богам, так и называемся славянами, мы никогда не просили ничего, лишь славу пели", — сообщается в "Велесовой Книге" в другом месте.

Как важно нам, в этом мире живущим, воспринять и исполнить эту простую истину: любить, не требуя ничего взамен. "Вещь, творимая с любовью, начинает обладать целебными свойствами: суть человека, приобретшего сию вещь, будет питаться дополнительной благой силой; а любая вещь, сотворенная с целью возыметь выгоду, действует высасывающе на сей свет души человеческой".

О бескорыстной заботе наших предков о незнакомом путнике свидетельствует встречающийся в русских сказках на распутье дорог камень, на котором написано: "Налево пойдешь — себя потеряешь...". Надпись на камне говорит также о существовании праславянской письменности. Ведь именно во времена ведической Руси образовывался славянский фольклор и складывались русские сказки. В том, что праславянская письменность была, многие сейчас не сомневаются.

Имевшая доступ к тайным архивам, Екатерина II начертала: "Славяне задолго до Р. X. письмо имели..." и поставила подпись.

В самом простом варианте праславянское письмо, по легенде, имело 147 букв, каждая из которых, не говоря уже о словах, несла глубокое смысловое содержание.

Утерянное давным-давно богатство языка, его высоконравственное содержание возвращаются к нам сегодня.

Русский язык нацеливает нас на "бесКОРыстие". "КОРысть" таит в себе "РОК", оборачивается "РОКом", если основную часть слова прочесть справа налево. Бескорыстие соответственно от рока освобождает. А кого мы кормим своей энергией, думая все время о "СЕБе", ублажая самого "СЕБя", легко понять, читая в зеркальном отражении основную часть слова "СЕБе", "СЕБя". Так очень доходчиво о самом главном может поведать русский язык даже едва знакомым с праславянской грамотой людям. Наш язык дает нам урок высокой нравственности.

 

*          *          *

Русский язык хранит в себе богатые духовные знания. Само слово "духовность" — это ДУХ ОВНа, Божественного огня, о чем ведали наши предки, как и о "ГОР-О-СКОП-Е" (ГОР — сын Ра, Свет, День для древних египтян), сообщающем, что от Солнца отраженный звездами Свет идет потоком — скопом, как и о мужском и женском началах ЯН и ИНЬ (слова: сиЯНие, обаЯНие, дос-тоЯНие, окраИНа, сИНий, ИНей, ИНостранец. и др.), как и о многом другом ВЕДа-ли наши ВЕДические предки.

Устремляя взор к истокам нашей индоевропейской цивилизации, обратимся за помощью и советом к праславянскому письму, что имеет сокровенный смысл. Ведь санскрит, на котором говорили древние индусы, подарившие легенду о прародине безгрешного человечества Гипербореи, ближе всего к русской разговорной речи.

Сделаем смелое предположение. Осенение человека Духом ОВНА сделало его ДУХ-ОВНым. Так однажды в эпоху ОВНА началась ДУХ-ОВНая эволюция человечества. Интересно, что знак ОВНА на письме совпадает с буквой "М", с которой как раз и начинали обучать детишек праславянской грамоте. Как и все буквы праславянского алфавита, буква "М" имела свое название, наполненное глубоким смыслом. "Мысль летала", — так отвечали ребенку на его первый вопрос: "Что было, когда нас не было?".

Сначала была мысль... "Я мыслю, значит я существую" (cogito ei-go sum), — гласит латинская поговорка. "Сначала было слово...", — сказано в Библии.

Получается, однажды в эпоху ОВНА или более четырех тысяч лет тому назад* потомки Бога Ария — арии, на которых снизошел Святой Дух, положили начало нашей цивилизации.

* Мы сейчас живем в конце эпохи Рыб, сменившей эпоху ОВНА, в преддверии эпохи Водолея. Каждая эпоха длится примерно 2160 лет. А в предшествующую эпоху ОВНА, возможно, был сотворен Богом-Отцом сам Человек. С эпохи РОДа — Рыб 26-27 тысяч лет до нашей эры начинают свой отсчет времени Русские Веды.

 

*          *          *

Русские Веды сообщают о сыне Дажьбога Арии, а русы не раз в "Книге Велеса" называют себя внуками Дажьбога, свидетельствуя нам, что праславяне, как и древние индусы, были потомками ариев.

Попробуем теперь, возвращая смысл буквам и словам, прочитать по-прасла-вянски название загадочной страны "Г-И-ПЕР-БОР-Е-Я". Буква "Г" означает слово Господь. "ПЕР" навевает нам воспоминание о Боге древних славян ПЕРу-не Сварожиче — сыне Бога Сварога. "БОР" сообщает, что что-то собрали вместе, как и того же корня слова: бор, собор, набор, прибор и др. "Е-Я" означает "Есть Я". Получается, "Г-И-ПЕР-БОР-Е-Я" - это то место, где Господь и ПЕ-Рун собрали то, что Я Есть, а значит создали Человека.

ПЕРУН — вовсе не бог войны, как было принято считать, и доказала это Н. Е. Белякова, восстановив полное праславянское написание Его имени — ПЕРЪ-РУН. Первая часть этого явно составного слова связана с чем-то небесным и очень важным, о чем говорят этого же корня слова и их производные: ПЕРо птицы, ПЕРистые облака, ПЕРнатые, ПЕРвый и др. Вторая часть слова РУН напоминает древнегреческий миф о Золотом Руне. Нам же хочется подчеркнуть, что РУНо — это золотая шкура ОВНА (барана).

ПЕРЪ-РУН обретает очертания Небесного ОВНА, дух которого снизошел на человека. Кстати сказать, у древних славян Перуну был посвящен дикий тур — могучий лесной бык. Бык был первым жертвенным животным у многих древних народов. И тогда проясняется, что "Г-И-ПЕР-БОР-Е-Я" — это, где Господь и Небесный ОВЕН создали человека. Там Господь — Творец материального мира и Небесный Отец — Источник Святого Духа создали Человека нашей цивилизации или расы. Вот о чем хотели сообщить нам гиперборейцы.

Русский язык подсказывает нам, что произошло это в РАю. Там, где встает Солнце. Ведь РА — Бог Солнца древних египтян. Оттуда, как из зазеркального мира пришли АРии (АР — корень-перевертыш от РА).

Так "Г-И-ПЕР-БОР-Е-Я" поведала нам о Рае, где произошло божественное зарождение безгрешного человечества.

Суть верований древних — радость прославления богов, давших жизнь. Мольбище так и называлось русами Радогоще, одного корня со словом радость. "Мы должны на Радогоще около богов радоваться и плясать, и венки подбрасывать к небу, и петь славу богам творя".

Будучи землепашцами, русы праздновали завершение жатвы. "И если иной не удержит своего естества в этот раз и скажет безумное — это от Чернобога. А другой получит радость — это от Белобога". Как можно понятнее выразить суть веры Богу?

Самоощущение себя внуками Дажьбога русами не позволяло нести другие жертвы богам, кроме растительных даров Природы-Матушки. "Боги русские не берут ни жертв людских, ни животных, только плоды, овощи, цветы и зерна, молоко, питную сурью, на травах забродившую, и никогда живую птицу, рыб". Конечно, это важное свидетельство "Велесовой Книги" о вегетарианстве древних. Так же как выделение в отдельный народ рыбоедов-костобоких.

"В старые времена рыбоеды нас оставили, не желая идти в наши земли и говоря, что им и так хорошо. И так они погибли и не стали плодиться с нами, умерли, потому что от неплодных ничего не осталось. И неизвестно (ныне) о тех костобоких, которые ждали помощи от самой Сварги и перестали трудиться, и вышло так, что они были поглощены лирами. И тут мы сказали, что это правда, что ничего от них обоих не осталось, так как лиры были поглощены нами — и не имеем мы теперь их".

Читая эти строки, понимаешь, что труд был необходимой частью жизни и веры русов. Чувствуешь их веротерпимость к загадочным родственникам рыбо-едам-костобоким, охваченным, вероятно, религиозным аскетизмом, что говорит о развитой форме веры. Видишь способность русов ассимилировать другие народы, сохраняя при этом свою суть — суть внуков Дажьбога.

 

*          *          *

Все жизни Полубогов находятся между собой в причинно-следственной связи. Голос Всевышнего говорит так: "Велес! Битва твоя с Кащеем будет вечной!... Пусть в одном своем воплощении вечно будешь ты здесь сражаться, а в другом вместе с Вилой Сидой будешь праздновать ты победу!". Жизнеутверждающий оптимизм, вера в победу сил Света чувствуются в этих строках. Сопричастность божественному, высокому ощущаешь, когда их читаешь.

А сколь смиренно Боги и Полубоги воспринимают Волю Всевышнего и Волю Судьбы. В этом отношении глубоко символична история Бога Ра, завещавшего трон свой Хорсу Великому, а старшего сына Велеса пославшего в изгнанье. Потом Ра повинился в этом перед Небесной Коровой Земун, которая, осерчав, на рога его подняла. Так стал Ра Небесной рекою... Вот что было потом: "Как узнали о воле Ра Велес Мудрый и Вила Сида, завернулися в бересту и отправились в лес дремучий.

Хорс за ними бросился следом, как догнал их — пал на колени:

 — Брат мой! Велес! Прошу вернись и займи трон Красного Солнца! Старший ты — и трон твой по праву! Но ответил так Мудрый Велес:

     Pa-отец решил по-иному. Нам же следует подчиниться и его исполнить желанье.

И сказал тогда Хоре Великий:

— Дай тогда мне свои сапожки — я на трон их златой поставлю, чтоб твоим мне именем править!

Дал тогда Бог Велес сапожки".

Смирение, таким образом, помогает сохранить любовь между братьями и мир в царстве-государстве.

Гордыня же оборачивается для праславян в прямом смысле смертным грехом. Суровая Сива (здесь сразу вспоминается разрушающий Бог Шива из Индийских Вед) наслала на них чудовище Ламию, их пожиравшее. "Перед Сивой вы все провинились, и напрасно вы возгордились!", — кричала, пролетая над Царьг-радом в темных тучах Ламия".

Бог Шива помогает индусам разрушить, разрешить их проблемы путем самосовершенствования. Не такова ли и роль Суровой Сивы, вынуждающей древних славян побороть в себе гордыню, чтобы не стало смерти?

 

*          *          *

Наши предки из глубины эпох помогают нам понять что-то очень важное. Жизненно важное. Иначе именно к нам С ЛУЧА РА-Солнца не спустились бы Веды.

Видимо, пришло время, наконец, понять, почему погибла предыдущая цивилизация или раса, чтобы не повторить ошибок Атлантов. Отголоски о судьбе Атлантиды хранят в себе Русские Веды. Есть в праславянском былинном эпосе бо-гатырша Усоньша, спящая в райском саду. А из подмышек у нее растут три яблони с молодильными яблоками, которые срывает Иван-царевич. Здесь очевидно сходство с древнегреческим мифом о саде Гесперид и титане Атланте, охраняющем его. За яблоками в этот сад отправлялся Геракл.

Есть и великан-гора Святогор. Как и Атлант, держит он на своих плечах небосвод.

Сын Рода — Творца Неба и Земли — Святогор меряется силой и явно превосходит по мощи своей Ильмерушку, сына Сварожича. Подчеркивается тем самым происхождение Святогора от Рода — Творца Материальной Вселенной. Сварог же — Духом Божьим от Рода рожденный — Его сын. В эпосе тех или иных праславян оборачивается Сварог и Велесом, и Дажьбогом. Внуками Дажь-бога, потомками Его сына Ария, называли себя русы. Речь здесь идет уже о нашей индоевропейской цивилизации, об ариях. И встреча Сварога Родовича с Ильмерушкой Сварожичем — встреча двух рас — атлантов и ариев — выглядит в "Звездной Книге Коляды" так: "И сказал Святогору Сварожич:

— Ай, же ты, Святогорушка Родович! Вижу я твою силу грозную! А моя-то силушка малая, побиваю я больше храбростью. Не могу с тобой сражаться — я хочу с тобой побрататься!

Святогор-богатырь согласился, со коня он скоро спустился. Побратался с Ильмом Сварожичем".

Бог Сварог-Велес-Дажьбог дает храбрость, силу духа. Святость, обладая которой можно так искренне с соперником-победителем проигравшему побрататься. Поэтому в Свароге-Велесе-Дажьбоге можно узреть Отца Небесного — источник Святого Духа. Что же было дальше?

"Маясь от силы его распирающей, Святогор сказал побратиму таящие опасность для Вселенной такие слова:

— Ай, ты, Ильмушка сын Сварожич! Во мне силушка есть такая, как дойду к Столпу я небесному, подпирающему небосвод, как схвачу колечко булатное — так земных смешаю с небесными, всю Вселенную поверну!". Вот что было потом.

В дороге встретили они с сумой переметной прохожего, которого никак догнать не могли. Окликнули. Тот остановился. Суму наземь положил. И ни Святогор, ни Ильма поднять суму ту не могли. Не смирился с этим Святогор и так поднатужился, что в землю ушел по колено, в гору превратившись. И на нем успокоился небосвод, а над ним звезды стали вести хоровод. Дух его вознесся на Небеса к трону Всевышнего.

А прохожим тем был Бог Велес и в суме той переметной нес он тягу земную. Вышло, что бахвалился наш Святогорушка. И наказан был, став богом, время которого ушло.

А потом случился потоп. "И погибло в тех многих водах Атлантидское царство Пленки и Святогора..."

Так бахвальство — все та же гордыня — обернулось смертным грехом. Вот о чем предупреждает нас история Святогора, поведанная древними.

 

*          *          *

Русские Веды протягивают тонкую связующую нить от атлантов к ариям-праславянам следующим образом: "Много жертв приносил Садко ВАН сын и внук Святогора богу Велесу всевеликому. И тогда семью Святогоричей избрал Велес, премудрый Бог. Он избрал их из многих тысяч, чтобы жизнь они возродили". Не о покаянии ли и обращении к Богу избранных потомков атлантов, осененных Святым Духом, идет здесь речь?

"И взошли они на корабль, что построил тогда Садко по велению бога Велеса. И носило корабль по морю сорок тяжких ночей и дней. И сошел ВАН на Землю. И вознес он хвалу Всевышнему". Вспоминаются снова здесь боги ВАНы, русские "вэнэ" и ИВАНушка.

Столь таинственно началась наша цивилизация. В АТЛАНТах раскрыты были многие из неограниченных человеческих возможностей, о чем ведает слово индоевропейского корня ТАЛАНТ. Есть и в нас эти способности, которые раскроются, когда мы духовно достойны их будем. Чтобы не маяться мощью и силами преогромными, представляя опасность для Вселенной. Об этом тоже предупреждены мы ведическим повествованием о судьбе Святогорушки.

Так Веды и праславянское письмо воссоединяют нас с атлантами. Восстанавливается и наша более тесная связь с ведическими. предками. Неопределенный, по мнению академика Б. А. Рыбакова, термин ЯЗЫЧЕСТво обретает понятные очертания. ЯЗЫК-ЧЕСТИ   расшифровывает его Н. Е. Белякова. Возможен и вариант НАРОД-ЧЕСТи, поскольку древнерусское слово ЯЗЫЦЫ употреблялось и для определения понятия народ. В связи с чем сразу вспоминается выражение "весь ЧЕСТНОЙ НАРОД". А в слове "ЯЗЫ-Ч-НИК" просматриваются три смысловых корня: ЯЗЫК — ЧЕСТЬ — НИК, где смысл последнего третьего корня проясняет нам древнегреческая богиня победы НИКа. Так или иначе только сами язычники могли о себе сказать: "Мы говорим на языке чести" или "Мы — честной народ, народ чести". Так или иначе звучало это весьма гордо. Даже слишком гордо. И они, как атланты, ушли в реку времени Лету. Поэтому так много было сказано в христианстве о смертном грехе гордыни.

 

*          *          *

Праславянская письменность, как и Веды, возможно, были отторгнуты на время от народа из-за его несоответствия тем знаниям, мощи, которую в себе таили. В этом высший смысл потери и обретения многих эзотерических знаний и умений.

Высокий нравственный потенциал русского языка и ведической литературы настраивает на соответствие им. Архетип мироощущения народа, воспринимаемый многими из нас сегодня, помогает в этом духовно-этическом устремлении. Их взаимообусловленность и единство цели очевидны. Ведь архетип создавался одновременно с устной речью.

Как архебактерии Мертвого моря излечивают сегодня многие болезни людей, так и архетип мироощущения вместе с языком древних может помочь нам избавиться от НЕ-ДУГов, возникающих, когда НЕт ДУГи. Слово РА-ДУГа (РА-Солнце — Бог древних) поясняет о какой такой дуге идет речь. Получается, НЕ-ДУГи нас мучают, когда нет связи с Богом. Тем самым излечиться можно только самому: восстановив связь с Богом, вернуть себе ЧЕЛовеческий облик.

Остается только увидеть предлагаемую руку помощи наших предков, одаривающих нас из глубины веков архетипом мироощущения и праславянс-ким письмом, что мы пытаемся сделать в данной РА-БОТе. Понимая и это слово в первозданном его смысле. Зная, что БОТать по-новгородски до сих пор означает разговаривать, вести беседу. Мы, РА-БОТая с душой, с любовью, ведем беседу с Богом.

 

*          *          *

Русские Веды подарили индоевропейской культуре прекрасную легенду о Ийме-Богумире (111-11 тысячи лет до нашей эры), о котором помнят славяне. скандинавы, германцы, индусы, иранцы и китайцы. Легенду о нисхождении в наш мир Всевышнего через Ийму-Богумира, ставшего царем-священником, о его возвышении и падении. Ийма-Богумир научил людей пахать, сеять, жать, печь хлеб, делать из глины посуду, а также приносить жертвы богам. Причем, это были именно жертвоприношения, ибо, по авестийским легендам, люди в ту пору не ели мяса. В "Книге Велеса" также сообщается о вегетарианстве русов. Не тогда ли была пролита первая капля крови — крови жертвенного животного? Вскоре после этого Богумир возгордился, стал строить башню до Неба, начались религиозные войны, и восторжествовал дракон Зохара... И только через 1000 лет Царство Чернобога разрушилось с приходом сына Дажьбога — Ария. Скорее всего, речь идет здесь о том, как белая раса сменила черную и началось время нашей индоевропейской цивилизации.

Царство Богумира располагалось в степях Семиречья южнее Урала. Было это во II тысячелетии до нашей эры или более четырех тысяч лет тому назад.

Откуда пришли арии? Где была Гиперборея? Русские Веды, как и древне-скандинавские саги, направляют наши взоры в сторону России. Жители Гипербореи, страны, "лежащей на Крайнем Севере", по-русски северяне. Согласно "Книге Велеса", у Богумира было два сына — Сева и младший Рус. От них идут северяне и русы. Сева — исконно русское имя, несколько в наше время забытое. Так загадочные гиперборейцы-северяне обернулись не менее загадочными праславянами в узоре тайных кружев истории Человека и Прачеловека. Не бесконечный ли путь к сокровенному, оборачивающийся путем к самому себе, символизирует русская Матрешка?

Не случайно этногенез славян и праславян окутан тайной. Их прародину ищут на севере Европы и на юге (у берегов Черного моря, на Кавказе), в Средней Азии и Сибири. Одним словом, в Евразии. "Да, скифы — мы! Да, азиаты — мы...", — так начал свое известное стихотворение русский поэт-мистик Александр Блок. Такая загадочность и размах пространства прародины определили тягу к просторам и освоению новых земель как характерную особенность русской души, самоощущение россиянином себя чадом Земли-Матушки. Непривязанность.к конкретному уголку земли освобождала, как правило, русского человека от национального своекорыстия.

 

*          *          *

Сакральная география Вед оставляет сокровенным вопрос о том, где находится Ирий, Ирийские сады. И снова всепомнящий русский язык может дать нам бесценную подсказку, если мы вслушаемся в мелодичное созвучие слов: "АРИЙ — ИРИЙ — РАЙ". "Это там, откуда пришли арии", — шепчет он нам. Там земной рай древних славян, Линия раздела Яви и Нави, мира проявленного и непроявленного. Точно просматривается только направление — восточная сторонушка, с которой прилетают волшебные птицы Гамаюн, Сирин, Алконост. Причем, летят они долго, пролетают над двумя морями (Каспийским-Хвалынским и Черным), над Уральскими горами. Однажды птица вещая Гамаюн уточняет, что побежали Амелфушка со Алтынкой, обернувшись турицами, от гор Уральских да ко горушкам Алтайским, т. е. на юго-восток. Описывая же ландшафт святых мест, птица Гамаюн сообщает о Рипейских горах, о море-океане с островом Буяном, о реке Смородине.

В книге "Мы — славяне!" отмечено: "...восток и юг для наших предков символизировали солнечный восход, "красную" весну, полдень, "красное" лето, жизнь, тепло. На юге располагалось Мировое Древо, близ вершины которого помещался Ирий — обитель богов, света и добра. Напротив, запад и север прочно ассоциировались с "гибелью" солнца, смертью, холодом, мраком, лютой зимой, темными Богами".

Поиск Рая на Земле и Гипербореи свойствен всем народам как естественное состояние человеческой души.

Все храмы всегда строили смотрящими на Восток. На Западе, где заходит Солнце, для многих древних этносов находился Мир Мертвых, как для солнцепоклонников, так и для народов, почитавших прежде всего Луну.

Загадочная прародина безгрешного человечества Гиперборея для жителей Древнего Мира (египтян, греков, шумеров и др.) была страной, условно "лежавшей на Крайнем Севере", а реально — на северо-востоке, если вспомнить географическое положение этих народов и их храмы, развернутые навстречу Солнцу, символизировавшему начало всех начал, а значит и исток человечества. Просто для всех них прародина находилась где-то на севере. В дальнейшем уже само название направляло взоры искавших строго на север. Праславяне, ареал проживания которых был весьма обширен, смотрели на юго-восток, в сторону Алтая. Для индусов, подаривших миру легенду и само название Гиперборея, севернее Индии расположена и вся Европа, и почти вся Азия. Таким образом, исходя из географического положения древних, мы можем обратить наши взоры на южную Сибирь, ее центральную часть, поблагодарив за подсказку наших ВЕДических предков.

*          *          *

Соприкосновение с Ведами высвечивает чувство Бога в душе прароссиян, их оптимизм, цельность натуры, тягу к просторам, смирение. Веды нам говорят о божественном происхождении праславян. В архетипе мироощущения русских самоосознание себя народом-богоносцем укрепилось и держится до сих пор, предопределяя судьбу России и ее ответственность перед историей.

Ощущению своей божественности соответствовало трепетное отношение к окружающему миру. Мать-сыра земля; Небесная Корова Земун, или Амелфа; дракон Ладон; Серая Уточка; волшебные птицы Гамаюн, Сирин, Алконост, Финист Ясный Сокол; кот Баюн и другие — все это любимые живые персонажи Вед, с которыми считаются, от которых многое зависит. Некоторые из них божественного происхождения. Есть и загадочные образы типа Царевны-Лягушки. Месяц, Солнце, Звезды, Реки, Горы, Деревья, Озера... —  тоже живые, и сними можно договориться.

Мир сказки в Ведах живет своей первозданной красотой. Боги, Полубоги почти все обладают волшебной силой, оборачиваются в птиц, реки, рыб, деревья... В дохристианские времена магия считалась уделом царей, о чем сообщают нам стародавние легенды. Но имевшие власть — дар свыше — должны были и были ее достойны. Вспомним нашего любимого Иванушку, получившего полцарства!

Земля и Небо были для древних славян живыми. Их родила Великая Матерь всего живого — Жива, или Живана. Уместно здесь вспомнить Матерь Мира Рериха. Именно такими мифами определялось значение женщины в повседневности многих древних народов.

*          *          *

С незапамятных времен женщина считалась более священным существом, нежели поклонявшийся ей мужчина. Очевидное, самое очам видное свидетельство этому — украшения, которые мужчины всех времен и народов дарили своим близким и любимым женщинам: подругам, невестам, сестрам, дочерям, матерям и женам. Украшения же в древности носили не столько для красоты, сколько как талисман, амулет, по-русски "оберег". Значит, "берегли" именно женщину. Она ценилась дороже мужчины. Именно женщин и детей принято спасать во время катастроф и бедствий в первую очередь. Причины такого "бережливого" отношения к женщине, прежде всего, были связаны с тем, что женщина рожает ребенка. Она уподоблялась, таким образом, Земле-Матушке, восточной Матери Мира и славянской Живе, или Живане. Так превозносили ее древние почти на космический уровень. В давние времена многие народы свято верили, что в женское тело входит священный дух предка, чтобы вновь воплотиться на Земле. Роль отца в зачатии ребенка человечеству долгое время представлялась весьма смутно.

Ученые называют женщину хранительницей "золотого фонда" генов своего племени, нации, расы. Мужчина же как биологическое существо более подвержен различным изменениям. О том же свидетельствуют биоэнергетические данные, например, С. Н. Лазарева, диагностировавшего человеческую карму. Столь глубинен, а может быть и еще глубже, сокровенный смысл легенды о вселении в женщину духа-предка.

Именно женщина сберегает для потомков и древнюю мудрость своего племени или народа. Можно назвать ее хранительницей архетипа мироощущения предков. Вспомним "бабушкины сказки" и многочисленных "сказительниц" а также народные песни, исполнявшиеся за рукоделием, и национальный женский костюм, сохранивший больше древних черт, нежели мужской. Понятие "кладезь народной мудрости" - чисто женское, подаренное нам Богиней Любви Ладой-Матушкои, если вглядеться в корень самого слова "кЛАДезь". Ученые объясняют этот феномен особенностями мужской и женской психики, различием в строении головного мозга. Добавим, что благоприятствовал этому более оседлый испокон веков образ жизни женщины, поддерживавшей огонь в домашнем очаге

Рыцарское отношение к даме сердца в средние века и рассуждения о женскои слабости в наше время - лишь отголоски трепетной заботы предков о духовной и физической красоте будущих поколений.

 

*          *          *

Символом жизни, по издревле существовавшим представлениям многих народов, являлось яйцо. У древних египтян есть упоминание о Мировом яйце Жизнь ведического Бога Рода вначале была заключена в яйце. Русские Веды повествуют и о Кащеюшке, жизнь которого заключена также в яйце Кащея Бессмертного из русских сказок мы все хорошо знаем. В обиход христиан яйцо вошло начиная с IV века. Христианское пасхальное яйцо также символизирует Воскресение, возрождение, жизнь вечную. Понятный многим этносам символ жиз-ни - яйцо - благоприятствовал единению в христианстве различных народов

Славянская Вселенная имела форму яйца. Земля несла в себе понятие материнского начала и плавала во Вселенной, как "желток в яйце". Яичные пленки и скорлупа являли собой отцовское начало - Небо. Для наших предков существовало девять Небес. Число 9 - священное у многих народов. Мы и теперь в возвышенном, поэтическом смысле, не задумываясь, употребляем слово Небо во множественном числе - Небеса. А еще мы говорим: "быть на Седьмом Небе" в те редкие мгновения, когда нам хорошо и наша душенька всем довольна.

Солнце и звёзды заселяли Первое Небо. Еще одно Небо было обиталищем туч и ветров. А Седьмое по счету Небо - это небесная твердь, прозрачное дно небесного океана с запасами живой воды. Там неиссякаемый источник дождей, о чем мы сообщаем, не ведая того, когда говорим «Разверзлись хляби небесные». Посреди "хлябей небесных" на Седьмом Небе находится чудо-остров, называемый Ирием. Иногда древние славяне называли его островом Буяном. Там зимуют перелетные птицы. Туда возносятся души животных и дают отчет "старым" или "старшим" по крови: старшему медведю, волку, оленю и т.д. о том, как с ними поступали люди. Люди должны были у животного испросить соизволения воспользоваться его шкурой и мясом, объяснив свою нужду в том, а затем поблагодарив его обязательно за данное позволение. Таковы были правила обращения с миром животных. Если они соблюдались, то "старшие" вскоре отпускали души рыб и зверей на землю родиться вновь и тогда рыба и дичь не переводились в реках и лесах. Если нет — то беды было не избежать. Законы высокой нравственности тем самым распространялись и на отношения человека к Природе-Матушке.

Ведическое детство рода человеческого предполагало большую привязанность и любовь к своей Матери, что помогало ему быть в Гармонии с окружающим миром. Может быть, поэтому и нет упоминания о болезнях и страданиях в Русских Ведах? Причины же всех напастей древние склонны были искать в несоблюдении законов предков, а значит в самих себе. Эта чудесная сторона в мироощущении древних в дальнейшем несколько выпала из поля зрения людей. Возгордясь, увы, решил человек, что он "Царь Природы", обретя взамен печальное ощущение надвигающейся экологической катастрофы...

 

*          *          *

Ирий — это христианский рай, как мы уже догадались. Некоторые ученые весьма убедительно раскрывают происхождение слова "рай" именно от слова "Ирий". Вообще о древнейшем происхождении славян могут тихим шепотом поведать многие индоевропейские языки. В древнем мире славян называли антами, а по латыни "ante" (антэ) означает "раньше". Так, сквозь туман исторических эпох славяне оборачиваются праславянами, а затем ариями, и их следы ведут нас к безгрешному человечеству — в Гиперборею — Ирий — Рай.

Земля, по мысли древних славян, складывалась из двух миров. Верхняя часть "желтка" — Мир Живой, наш с вами мир. "Исподняя" сторона "желтка" — Мир Мертвых, Нижний Мир, или Ночная Страна. Уместно здесь вспомнить, что ад называется еще и "преисподней". Из одного мира можно попасть в другой, если пересечь Океан-море, окружающее Землю, или прорыть колодец сквозь Землю, причем, камень будет падать в этот колодец двенадцать дней и ночей.    (???)

А еще Нижний Мир, Землю и все девять Небес соединяет Мировое Древо, похожее больше всего на преогромный раскидистый дуб, на котором вместе с желудями вызревают семена всех других деревьев и всех трав. Кстати сказать, дуб — самое благоприятное для всех по своей энергетике дерево.

О Мировом Древе — символе Вселенной — славяне не забывали в своей обыденной жизни. Когда ставили дома и храмы (в том числе и христианские), они обычно сохраняли живые деревья благородных пород (дуб, береза, ясень) внутри постройки. Изба для наших предков была живым существом. Малой вселенной. Она отождествлялась с человеком, и многие детали жилища назывались, как и части человеческого тела: лоб, лицо, усы, чело, ноги, зад. Изображение женщины, например, на вышивке переходит в силуэт дерева и перерастает затем в контуры жилища. А когда женщине предстояло рожать, в помощь ей двери и окна в доме отворяли настежь. Дом уподоблялся телу роженицы. Также уподоблялись друг другу засеянное поле и тело беременной женщины. Встречавшаяся с любимым девушка ощущала себя Землею на свидании с суженым — Небом.

Такое отношение к повседневным делам превращало любой труд в священнодействие. Муж возводил Вселенную. Жена Ее обустраивала. Сидя за прялкой, женщина чувствовала себя младшей сестрой Богини, вьющей нити человеческих судеб. И так было во всем.

 

*          *          *

Мифы древних славян, тем самым, являли собой сказочно-божественное таинство жизни.

Со временем священный смысл мифов и легенд, да и самой жизни, утрачивался, может быть, оттого, что человек все больше и больше доверял своему пытливому уму, забывая о душе, становился прагматичнее.

Древние сами ставили себе "дом", "жилище", рубили себе "избу". В современном обществе мы в лучшем случае строим, а чаше ждем, покупаем, достаем, получаем, имеем "жилье", "жилую площадь". Удобнее, меньше хлопот, в смысле труда, но сколько зависимости и несвободы. Причем, созданное КОРЫСТНО, за деньги, "жилье" высасывает благую энергию из своих обитателей.

Миф, совсем утерявший свой священный смысл, стал сказкой в нашем современном понимании этого слова. Радует, что память предков не была утрачена до конца. "Сказка — ложь, да в ней намек, добрым молодцам урок", — гласит известная всем пословица. Хорошо, когда взрослым людям снова, как в детстве, становится интересно читать сказки. Это хороший признак.

В русских сказках еще упоминается выросший до самой Луны чудесный горох. Вспомним здесь Шута, или Царя Горохового. А также выражения: "горохом об стенку" и "сидеть на бобах". В трудной жизненной ситуации человек вспоминает бобовые. Почему?

Горох, бобовые всегда много значили в питании славян, да и не только их. Вплоть до самого последнего времени мясо во многих странах ели редко и мало, особенно простые люди, коих везде большинство. И в основном бобовые давали человеческому организму необходимый ему белок. В Ветхом Завете встречается упоминание о чечевичной похлебке, за которую Иаков купил право первородства у своего старшего брата Исава. Чечевица — еще одна бобовая культура. Заметим, что согласно многим учениям, вегетарианство более здоровое питание.

*          *          *

Славянская мифология, увы, малоизвестна. Она дошла до нас, главным образом, через русские сказки. Дворяне как представители русской письменной культуры были оторваны от этого живительного источника. Так же обстояли дела и в других славянских странах. К живительной влаге прорывались лишь такие гении, как А. С. Пушкин, сумевший обогатить мир сказочной и божественной мудростью. Волею судьбы была у него няня Арина Родионовна... И родились образы Царя Салтана, острова Буяна, дуба у Лукоморья, Золотой рыбки, попа и его работника Балды и многие-многие другие.

Мудрость простого народа была всего ближе сказочному и божественному. Слово "старый" прежде имело иное значение. Вовсе не дряхлыми, а крепкими, мудрыми были "старшие", или "старые", звери с небесного острова. Русский былинный богатырь Илья Муромец был "старый" казак. Получается, в давние времена, говоря "старый" — имели в виду крепкий, зрелый, мудрый, сказочно-божественный.

Корень этого слова "стар". По-английски "йтар" — звезда. Таким образом, индоевропейские языки помогают понять первозданный смысл многих слов. Арии говорили на одном языке, как и будет опять, когда человечество снова станет единым. "Старый" человек — "звездный", что значит мудрый божественной мудростью человек, когда-то сошедший со звезды. О нем нам говорит и прасла-вянская буква "i" — (десятеричная)*.

* В праславянской азбуке буква "i" (десятеричная) обозначала звук "и", а также число 10, почему и называлась десятеричной.

Есть сокровенное предание — о Старом, Звездном, Завете. Именно поэтому при переводе Библии на русский язык воспользовались словом Ветхий, а не Старый, чтобы не путать. Говорят, народную мудрость, нравственность ведических времен тайно хранили и хранят старозаветные семьи.

 

*          *          *

Мифология славян раскрывает, сколь сродни их мироощущению оказалось христианство. Легко и непроизвольно, не утрачивая сути своей, Ирий стал Раем, Нижний Мир — преисподней, а обычай красить и дарить друг другу на Пасху яйца был воспринят русскими людьми с искренней радостью. Отметим, что повсеместно и всеобязательно пасхальные яйца вошли в христианский ритуал только к XII веку.

В Ведах мы видим дохристианские истоки Святой Руси — идеала прошлого, преломленного в будущее.

Чувство святости земель русских облегчило принятие Киевской Русью христианства. Христианские идеалы совпали с архетипом мироощущения народа. Иначе крещение Руси, могущественной и развитой по тем временам страны, не прошло бы относительно безболезненно и быстро. Отметим только, что и о перевоплощении душ знали ранние христиане. Эти знания, отмененные официально Вселенским собором в 611 году, еще не могли быть в Х веке совсем забыты.

Биоэнергетика может помочь нам увидеть, что разделило нас, чтобы еще раз понять, что единит.

Исследованием энергетики земель в шестиугольнике, расположенном между Москвой и Сергиевым Посадом на северо-восток от Москвы, занималась в 90-е годы, где были получены интересные результаты.

Это очень благодатные земли. В дохристианские времена здесь были поселения трех языческих общин, а в дальнейшем эти земли находились под двойным покровительством: Богородицы и Сергия Радонежского.

Места, где были языческие капища, по прошествии времени все еще отличаются энергетически. Древним была ближе стихия воды, и они соответственно избирали места для своих молебнов. Может быть, они просто лучше помнили о затоплении Атлантиды? Христиане и татаро-монголы обходили эти земли стороной. Христианам ближе была энергия земной стихии, концентрирующаяся в местах изломов земной коры. Интересно, что Сергию Радонежскому, духовному человеку, много старавшемуся о единении людей и земель, одинаково близки были энергии воды и земли. Все это подтверждают биоэнергетические данные, геодезические карты и исторические сопоставления. О чем это говорит?

Энергии земли и воды — это материальные энергии. Находившиеся в Гармонии с Природой древние лучше их чувствовали. Следовали им. Зависели от них. Становясь духовным, человек освобождается и от биоэнергетической зависимости, и ему везде одинаково хорошо.

 

*          *          *

Храмы-монастыри и святыни глубокой древности: дольмены, пирамиды, город Аркаим расположены, как показали исследования О. С. Ткаченко, в геопатогенных зонах, то есть в наиболее неблагоприятных для проживания человека активных точках Земли.

Волею обстоятельств последователи Последнего Завета творят духовные круги в Москве именно в таком геопатогенном месте*.

* Речь идет о районе близ станции метро "Коломенская". Москва, по плану города, представляет собой две перевернутые "чаши". На севере, северо-востоке, где люди издревле селились, энергетику земли определяет положительное магнитное поле. На юге, юго-западе — отрицательное. Замоскворечье вошло в черту города лишь в 1917 году. Самое неблагоприятное геопатогенное место находится на стыке двух полей. Там, где "чаша" опускается, скапливаются осадки и происходит сток вод. И расположено оно между. Кожухово и Нагатино. Хорошо, когда в таких местах растут фруктовые сады. Раньше в Китай-городе, на Варварке высоко на разломах в одну линию с храмами Кремля, стояли церкви. А внизу были аптекарские сады, торговые места...

Почему так? Думается, человек всегда чувствовал свою миссию очищения, отмаливания Земли-Матушки. А в местах изломов из земных недр выходят наружу различные газы: углекислый газ, азот, радон и другие. С одной стороны, испарения радона в определенных дозах способствуют погружению сознания в измененное состояние молитвы, или медитации. В то же время, вдыхая, пропуская через свое устремленное к Богу, Свету, Солнцу сознание эти тяжелые испарения Земли, человек осветляет ЕЕ ауру. Только духовный человек, которому везде одинаково хорошо, мог жить в этих районах.

*          *          *

Разделение людей по религиям происходит не на духовно-этическом, а на более плотноматериальном, биоэнергетическом уровне. Прежде всего, в области эмоций и сознания. На этой основе возникают различные ритуалы, традиции, обычаи, методы работы с теми или иными энергиями.

Святой Дух измерить нельзя. Его можно почувствовать только сердцем. Причем, благодать эта есть везде. Надо ее только уметь брать — "стяжать", как говорил Серафим Саровский, чтобы отдавать людям и окружающему миру. В духе мы все едины. Об этом говорит рассматриваемый нами архетип мироощущения, связывающий нас всех с нашими ведическими предками.

Дохристианским народам свойственна была веротерпимость. Во времени они ведь были ближе к общим индоевропейским истокам и лучше нас, наверное, их ощущали. Радостно отметить, что христианская Киевская Русь переняла эту черту, полностью соответствовавшую сути веры в Иисуса Христа. О терпимости к другим верованиям на Руси говорит, например, существование православных христиан апостольской традиции — той, что не отрицала древнерусскую ведическую веру. Русские князья не раз вступали в политические союзы с иноверцами. Обстановка веротерпимости в Киевской Руси позволила народу русскому свободно и творчески воспринять христианство. Боги древних не умерли - сменились лишь их имена. "Частично они остались жить в народной культуре, в фольклоре, превращались в былинных персонажей, в героев легенд, сказок, песен, а частично, одевшись в новые одежды, обернулись христианскими святыми. Добавим, что русское слово БОГаТЫРь означает Земной Бог, или Полубог (ТЫРь — видоизмененный корень от ТЕРа — Земля). Полубоги-богатыри и были долгое время единственными хранителями ведического прошлого.

 

*          *          *

Что же могут сообщить нам Веды о верованиях наших исторических предков, пришедших в конце Х в. к христианству?

"Почитайте Бога Всевышнего! Чтите все Его нисхождения — Крышня, Велеса, Коляду! И Дажьбога сына Перунова!", — так в "Звездной книге Коляды" раскрывается монотеизм древних, ведавших о реинкарнации души. Все ипостаси (или проявления) рожденного Богом Родом Сварога почитали праславяне. Древние славяне ведали Бога Неба Сварога. Это имя восходит к незапамятно древнему слову, означающему "небо", а также нечто "сияющее, блестящее". Именно Сварог установил самые первые законы, в частности, велел каждому мужчине иметь только одну жену, а женщине — одного мужа. Сварог подарил людям кузнечные клещи, научил выплавлять медь и железо. До этого на Земле царил каменный век и люди пользовались каменными орудиями труда.

Было еще и другое имя Неба — Стрибог, или "Отец-Бог". Оба имени Неба ведали наши предки...

В пантеоне богов Новгородской республики были и Сварог Небесный и Род Творец Вселенной. Так приоткрывалась Великая тайна, что Творец Вселенной и Отец Небесный не есть один Источник.                                 

Было и понимание Единого Бога Коляды Вседержителя. Для праславян, ведавших о волхвах, о Кащеюшке, велевших повсюду убивать младенцев, узнавши, что Коляда родился, библейское повествование о рождении Иисуса оказалось удивительно родным. Вера древних в ведическую Троицу-Тримурти-Триглав облегчила понимание триединства Бога-Отца, Бога-Сына и Святого Духа. А любовь к Ладе-Матушке плавно перетекала в любовь к Богородице.

 

*          *          *

Крест являлся священным знаком Солнца с незапамятных времен. Его нетрудно увидеть, если, прищурясь, посмотреть на солнце. А когда древние сквозь кусочек слюды рассматривали солнце, то видели крест в круге. Иногда рисовали крест катящимся, как колесо солнечной колесницы, и называли его свастикой. Концы ее были обращены в одну или другую сторону, смотря, какое хотели изобразить светило. Если свастика может катиться "посолонь" — по ходу солнца (слева направо), — то она изображает "дневное Солнце". А если "противосолонь" — против хода солнца (справа налево), — то это "ночное Солнце".

По Солнцу определяли древние славяне В-РЕМ-Я, отМЕРенное каждому судьбой, а значит свою жизнь. О долге жизни по Солнцу свидетельствует петух на ставнях окон русской избы. Согласно славянским легендам, творя добрые заклинания, волшебники ходят "посолонь", а злые магические действия творятся "противосолонь".

На Руси древнейший символ Солнца — священный крест — был весьма распространен. Его изображение часто встречается на древнерусских украшениях, найденных археологами. Возможно, поэтому и христианский крест сразу полюбился нашими предками и вошел в обыденную жизнь русских людей достаточно быстро и легко.

В древности свастика почиталась от Индии до Ирландии. В XX в. фашисты использовали в своей символике "ночное Солнце", чем отвратили от свастики бoльшинcтво людeй''.

Как и для многих древних народов, для славян Солнце олицетворяло Бога. Оно являлось всевидящим оком, присматривающим за нравственностью людей. Поэтому все СВЯТые — СВЯЩенные и слова одноименного корня сродни СВЕТу — сыну Солнца и его близким СВЕТилу, СВЕЧению и другим.

У древних египтян имя Солнечного Бога — Ра. Эта подсказка помогает раскрыть сокровенный смысл многих прекрасных слов: PA-ДУГА, РА-ДОСТЬ, РАНО (Солнца нет), ПО-РА (по Солнцу), РА-С-СВЕТ и других. Проясняется глубинный мир человека. Появляется чувство Бога в обыденной жизни, в самых будничных делах. И мы можем только быть благодарны судьбе, что русский язык нам близкий и родной.

"Язык русский способен наиболее показать окраску Радуги Истины, богатство этого языка велико!

Очень сложно другими языками описать Свершение Истины, они имеют определенную ограниченность. В русском языке проявляется большее богатство оттенков. Истина дана всем сразу.

 

*          *          *

Древние поклонялись идолам — вырезанным чаще из дерева скульптурам, аналогичным древнегреческим статуям из камня. Само слово "идол" сообщает о "доле" (судьбе) Человека, со звезды сошедшего (таково значение буквы и — десятеричного). Ему и поклонялись древние, помнившие о божественном происхождении Человека. Другое слово, имеющее тот же смысл "кумир" рассказывает нам о Нем же. О Человеке, ради людей будущего со звезды сошедшем к нам в мир (буква како "к" состоит из и — десятеричного и буквы, означающей людей будущего).

Изначально прекрасный смысл многих букв, слов и символов уходит от нас, если к ним начинается потребительское отношение. Обожествление идолов, поклонение идолам и кумирам — в каждом доме своим — разъединяло людей. Помочь почувствовать Бога живого и единство всех нас в духе призвано было Христианство.

Таким образом, древние славяне понимали, что Человек произошел от Бога. Они по-своему пришли к монотеизму, к вере в Троицу. Поэтому и стали близкими русской душе светлые лики Вседержателя, Богородицы, Троицы, святых угодников, как и значимые образы Рая-Ирия, или Нижнего мира (преисподней). Хорошо прижились на Руси и христианский крест, и пасхальные яйца.

Не ведическое ли христианство прозревала давным-давно птица вещая Гамаюн в песне о том, как Семаргл Сварожич крест солнечный в Ирий привез?

На Алатырском белом камне была высечена надпись: "Как направо поедешь — богату быть. А налево поедешь — женату быть, ну а прямо поедешь — живым не быть".

Пренебрег сначала Семаргл Сварожич богатством, сочтя, что речь шла о материальном благе, и пошел прямо. И прочистил "от нечисти с нежитью" ту дороженьку. Потом налево пошел Семаргл. Преодолев козни Девы Лунной, прочистил и эту дороженьку. После исхоженных двух поехал он третьей дорогою. И наехал на пречудный крест и книгу Вед в погребе под ним. Таковым оказалось несметное богатство, привезенное им в Сваргу синюю да ко тем горам Алатырским.

Как Семарглу в Ирий светлый, в лоно Отца Небесного может помочь нам вернуться ведическое христианство. Тем более, что традиции раннего христианства восходили к традициям язычества, и наши предки, перейдя в христианство, никогда не забывали о светлом Ирии. Чувствознание об Ирии плавно трансформировалось в сказание о Беловодье, которое также находится на юго-востоке, за горами, за двумя морями. Среди Белых Вод стоит град лучезарный КИТ-ЕЖ — на острове КИТе иглами башенок-колоколенок, словно ЕЖИК на мир смотрит. Там "в дивных обителях пребывают лучезарные, кроткие, смиренные, долготерпеливые, сострадательные, милосердные и прозорливые Великие Мудрецы — Сотрудники Мира Высшего, в котором Дух Божий живет, как в Храме Своем".

 

*          *          *

Русские Веды дошли до нас в письменном виде благодаря новгородским жрецам V-IX вв., а сказание о Беловодье, куда монах Сергий отправился еще перед Крещением Руси, было записано в 1893 г. Оба эти письменные источники практически входят в оборот только сейчас, когда материалистические и атеистические вихри XX в. позади. С имеющими духовную значимость источниками всегда все непросто. Вспомним, что евангелисты писали свои труды тоже не сразу после свершения. В выборе веры человек должен быть свободным от авторитетов. Так же как и в выборе идеалов. Божественное и волшебное сродни друг другу. "Хотите — верьте, хотите — нет", — так начинаются многие сказки. В этой связи вспоминается таинство духовного развития человека на основе свободного выбора...

"Ничего не скрою, что ведаю...", — так запевает свои песни птица Гамаюн. Все, о чем она вещает, придумать и с такой любовью и нежностью пропеть может только она. Новгородским жрецам V в. такое было не под силу.

На Русь христианство пришло из Византии из Константинополя, сказочного Царьграда. Из-за моря и с восточной сторонушки, оттуда, где Солнце всходит, и куда обращены взорами своими храмы всех времен и народов. О Царьграде пела еще птица Гамаюн. Туда же отправлялся за Аленьким цветочком купец Садко.

Сокровенен, смысл крещения Руси в 988 - 989 гг., в атмосфере ожидания христианами Конца Света, когда близился 992 г. Завершалось первое тысячелетие от Рождества Христова, или седьмое — по старому летоисчислению (от Сотворения Мира).

Русские Веды с их сведениями о смене эпох, реинкарнации человеческой души и безусловной победе сил Света могут несколько прояснить поступки князя Владимира и его современников. Не готовность ли принять участие в Армагеддоне, конечно, на стороне сил Света, сподвигла князя прибыть в Корсунь (Херсон) с войском и осадить город? Иначе не понятно, зачем было идти военным походом на "разноплеменную и уживчивую" Таврию, где русы давно освоились? Идти туда, куда никто из киевских государей никогда не ходил.

Столь невероятное предположение исследователя В. Лобачева, на наш взгляд, лучше всего проясняет крестный путь Владимира в Византию за невестой Анной — сестрой византийского императора. С прибытием из Царьграда Анны Владимир принял крещение, сыграл свадьбу и тут же отплыл крестить Русь.

 

*          *          *

Архетип мироощущения предопределяет историю.

Ощущая себя народом-богоносцем, русские люди всем сердцем восприняли христианские идеалы и прочувствовали в этой связи особую миссию России. Образ Святой Руси обязывает, предполагая богатую духовную жизнь народа, живущего на этих землях. Бездуховность, забота только о материальном благе оборачиваются страданиями из-за несоответствия человека тому информационно-энергетическому пространству, в котором свыше предопределено было ему жить и духовно развиваться. Погружая себя в состояние опьянения, человек искал выход из этого тупика и, конечно, не находил его. Пока не возвращался к Богу, на стезю духовную.

С радостью русскими людьми были усвоены основы православного творчества: иноческое делание, смирение, храмостроительство, пост, писание икон. В духовное творчество русский человек вносил силу детской веры Отцу своему Небесному, жизнерадостность, оптимизм, не присущие византийской церкви.

Несущие радость просветленного духа святыни всегда строили на Руси-Матушке. Даже повествующие о мирах Возмездия, о Судном дне иконы и иконописные фрески выходили не мрачными, а радостными. Написанные по всем канонам они должны были вселять страх и ужас. Но этого не происходит. Состояние души иконописца было таковым, что иконы, на которых преобладали красные и зеленые цвета, излучали радость, стойкость духа, надежду. На это обратил внимание М. Волошин, когда перед Первой мировой войной и другими испытаниями XX в. была заново открыта древнерусская икона, очищенная от более поздних наслоений времени. Радость несли древнерусские иконы людям. В этом их притягательная сила. В утверждении радости, надежды и любви суть самого христианства. Об этом говорят восемьсот настраивающих на радость библейских текстов, начинающихся со слов "Радуюсь, Боже!", "Возрадуемся..." или "Ликую, Господи...".

Думы об Апокалипсисе рождали в русской душе радость и творческий подъем. В канун завершения седьмого тысячелетия по церковному календарю "Пасхалии" (1492 г.) Русь была на духовном подъеме, успешно шло церковное и государственное строительство. Вспомним Сергия Радонежского, Стефана Пермского, Андрея Рублева и иже с ними. Серафим Саровский и Оптинские старцы в преддверии уже XX столетия явили нам русский апокалиптизм с его творческой силой. Русский апокалиптизм непосредственно вытекал из идеи Земного Рая — Царства Сына в тысячу лет.

*          *          *

"Откровение Иоанна Богослова" (по-гречески — "апокалипсис") всегда тревожило христианский мир. Для одних мессианское царство могло иметь только духовные очертания. Религиозная значимость материального мира ими отрицалась (гностики, манихейцы. святой Августин и др.). Для других Земной Рай мог воплотиться во вполне реальные образы.

Древние славяне почитали Небо и Землю живыми существами, более того супружеской парой, чья любовь породила все живое на свете. Поэтому не удивительно, что на Руси Земля-Матушка, скорее, обожествлялась, чем отторгалась.

Русы называли себя внуками Дажьбога. А Дажьбог — солнечный "дающий" Бог, "податель всех благ" — рожден Небом и Землею.

Древние справляли десятого мая "именины Земли": в этот день ЕЕ нельзя было беспокоить — пахать, вскапывать. Землею клялись. В подтверждение нерушимости клятвы ели землю. Да и сейчас, когда человек ради чего-то очень важного согласен все сделать, он вдруг может сказать: "Я готов есть землю".

Русский наш поэт Сергей Есенин в "Ключах Марии" воспел опрокинутость Земли, которой предстоит слиться в браке с опрокинутостью Неба. И тогда пространство будет побеждено. Он прочувствовал "тайну гласных и согласных, в спайке которых скрыта печаль Земли по браку с Небом".

Прекрасна избяная литургия Сергея Есенина, отслуженная в этом удивительном произведении "Ключи Марии". Через образы-символы поэт понимает предков. "На кровле конек есть знак молчаливый, что путь наш далек". На ставнях петух определяет долг жизни по солнцу. А голубь на князьке крыльца означает осенение кротостью. А еще тайны о семи небесах и о трех китах, неведанные многим в слепоте нерождения.

Антропософы подметили отношение русских к Земле, как к зеркалу Неба. По их учению, Дух русского народа в ранге архангела являет собой элемент света, через землю отраженный. Этим объясняется то, что свой взор русский человек часто обращает к земле. А слова "крестьянин" и "христианин" имеют общий корень.

ЗерКАльное отРАжение Неба — само сочетание этих слов объясняет нам, что КА — высшая сущность человеческой души, согласно верованиям древних египтян, пришла с Неба на Землю от РА-Солнца, от Бога.

 

*          *          *

Для наших ведических предков Ирий был прекрасен и реален, как сама Мать-сыра-земля. Поэтому пророчество Иоанна Богослова о воцарении Христа на Земле сразу полюбилось русскому сердцу.

В III в. на Западе при формировании канонического Нового Завета шли богословские споры вокруг Апокалипсиса. Несмотря на то, что Иоанн Богослов, единственный из апостолов, дожил до начала III в. в малоазийском городе Эфесе и у него было много учеников.

С утверждением же христианского государства в IV в. учение о грядущем Царстве Христа постепенно вообще стало забываться. Богословские труды, в лоне Церкви развивавшие идею о Земном Рае, были отнесены к апокрифической литературе. Показательно, что на Руси из апокрифов самыми распространенными оказались работы авторитетных отцов Церкви того периода — Ипполита Римского и Мефодия Патарского, посвященные именно этой идее.

В сознании западных христиан Христово Царство стало постепенно отождествляться с Церковью, а у восточных — с тесным союзом Церкви и государства.

В средневековой Европе существовало предание о том, что Иоанн Богослов не умер, а тайно где-то живет в ожидании второго пришествия. В основе легенды были слова Иисуса, сказанные Петру об Иоанне: "Если Я хочу, чтобы он пребыл, пока я приду, что тебе до того? Ты иди за Мною". Далее говорилось: "И пронеслось между братиями, что ученик тот не умрет. Но Иисус не сказал ему, что не умрет" (Иоан. 21:22-23).

Загадочные слова Иисуса оставляли за каждым свободу понимания дальнейшей судьбы Иоанна. Так же, как и свободу выбора: уверовать или нет в Земной Рай. Среди тех, кто предпочитал верить, был и византийский патриарх Фотий, благословивший славянскую (хазарскую) миссию Кирилла и Мефодия и основавший в 860 г. первую русскую митрополию.

 

*          *          *

В русской душе многие средневековые легенды о Земном Рае нашли живой отклик, особенно сказание о царстве пресвитера Иоанна, появившееся на греческом языке в конце XII в. В его основе были и таинственные слухи о "самопогребении неумершего Иоанна Богослова" и реально живущий в Центральной Азии довольно могущественный народ кераиты. Они исповедовали христианство несторианского толка, основатель которого патриарх Несторий был изгнан из Византии в начале V в. Одно время кераиты влияли на Чингизидов.

В Европе серьезно отнеслись к апокрифическому письму пресвитера Иоанна византийскому императору Мануилу Комнину (конец XII в.). Римские папы и христианские государи надеялись на союз с этим государством против арабов, а затем против турок. На соборе римско-католической церкви в Констанце в 1414 г. даже ждали делегатов от тюркского царя-пресвитера.

На Руси не столь трезво и прагматично восприняли рассказ царя-попа Иоанна. Само письмо переписывалось не дословно, дополнялось, видимо, фантазиями о Земном Рае и превратилось в "Сказание об Индийском царстве". Как отметил исследователь сказания и его переводчик на современный русский язык Г. М.Прохоров, для читателей средневековья оно играло ту же роль, что и для нас научная фантастика".

В этом сказании воплотился идеал христианского царя и его царства-государства. Русь же XIII-XIV вв. переживала как раз период междуцарствия. Поэтому не удивительно, что в "Сказании об Индийском царстве" мечта о совершенном народоустройстве переплелась с идеей сильной власти.

Для души русского человека существование Земного Рая было понятно. Еще по мысли древних славян, перелетные птицы осенью улетали на "небесный остров". А Владимир Мономах удивительно просто писал о птицах Гамаюн и Феникс, зимующих в Ирии. Поэтому многочисленные апокрифы на эту тему переводились и распространялись на Руси с XIII в., находя живой отклик у их читателей и переписчиков. Это и "Слово о видении апостола Павла", и "Хождение Зосимы к рахманам", и "Плач Адама о Рае", и "Письмо архиепископа Новгородского Василия владыке тверскому Федору" (1347 г.), и "Житие святого Макария Египетского".

Святой Макарий Египетский был популярен на Руси. Как доказал искусствовед В.А.Плугин, именно житие Макария Египетского изобразили иконописцы Андрей Рублев и Даниил Черный на фресках Владимирского собора.

Житие повествует о трех монахах, искавших то место, где Небо "прилежит Земле". Начав с Иерусалима, пройдя Персию и Индию, увидев столп Александра Македонского на границе его завоеваний, достигли они Церкви с алтарем, посреди которого был источник сладкой Белой Воды... А потом, переправившись через великую реку, встретили они святого Макария, жившего в 12 днях пути от искомого места. "Но никто из живущих не может достичь Рая", — поведал им святой старец. Растет там мировое дерево, и сторожит Рай огненный херувим. Недосягаемое рядом, и направление нам уже знакомое — условно Индия, но не Индия. Как в сказании об идеальном Индийском царстве христианского государя-попа Иоанна. Может быть, Сибирь? Если вспомнить реалии христианского государства кераитов того периода.

 

*          *          *

Земной Рай искали все, даже самые рационалисты, если вглядеться в их лица. Предание об Александре Македонском, о его походе столь далеко на Восток в поисках города, подобного Раю, не случайно издревле было известно на Руси. Все знают, кем был Александр Македонский. Но не все ведают, что он был посвященным в античные мистерии. Так что античные следы тайного пути Александра и исламские легенды об Искандере-Александре имеют реальную почву.

На эту тему в христианской традиции есть очень ценный источник — сербская "Александрия", переписал которую в конце XV в. монах кирилло-белозерского монастыря Ефросин. Как все не случайно в истории! Ведь с XVI в. как раз вызревает и начинается такое явление, как духовная эмиграция из Средней Руси!

В этой "Александрии" упоминаются рахманы, с которыми встретился Александр, но не в северной Индии, как в исламских легендах, а в преддверии Земного Рая. Там, на святых островах среди вод, Александр беседовал со старейшиной — блаженным царем ИВАНТОМ. В греческих версиях может быть "благоговейный, тихий", в сербских — может быть Иефант от иерофанта — "посвященного в таинства". Во всех этих вариантах просматривается корень. ИВАН. Не Иванушка ли это — любимый персонаж русских сказок — блаженный из блаженных? Тем более что горы, которые преодолел Александр на пути к прародине безгрешного человечества, названы "Севери". Сибирь? Север?

Слово ЛЮБОВЬ по-тюркски так и звучит: Севери, Сибири. Сибирь родина многих тюркоязычных народов. О чем это людям должно поведать?

Так или иначе речь идет о русских землях: вспомним ли мы о северянах — потомках Севы, сына Богумира, об исконно русском имени Сева; вспомним ли о богах Ванах, русских "вэнэ", и имени Иван; вспомним ли мы о Сибири и ее непостижимых просторах, о ее неразгаданных тайнах.

Это были новозаветные времена надежды, и думы о Земном Рае давали такую надежду. Одних они нацеливали на поиск Земли Обетованной. Других — на духовное самосовершенствование. Третьим давали силы пережить трудные времена.

Чаяния Земного Рая окрашивали в оптимистические цвета радости иконописные работы русских мастеров. На всех русских иконах Судного дня изображался не только Духовный, но и Земной Рай. Интересное исследование провел Л. Л. Лебедев, выявивший определенную характерную закономерность: размеры Земного Рая на иконах XV в. с течением времени неуклонно уменьшались.

Не сбылись ожидания Конца Света и чаяния второго пришествия. Разочарование пережить было нелегко.

Западное христианство утвердилось в трезвомыслии. Реальный Ватикан должен был заменить несуществующий Земной Рай.

На Руси в XVI в. продолжилось мощное государственное и церковное строительство. Но могло ли храмостроительство удовлетворить желание обрести Земной Рай?

 

*          *          *

Радостью волшебно-прекрасной жизни веет от русского храмового зодчества XI-XVIII вв.  О  встрече  Неба  с  Землей, о гармонии  духовного и земного  поют нам

песни рукотворные святыни Руси-Матушки.

В свои творения Мастера, обязательно пребывавшие в Духе, вкладывали и особое чувство Природы. Ощущение ее живой своей Матушкой выражено ими в трепетном расположении церквей и целых городов-храмов в очень живописных местах   обычно на возвышенностях, над излучинами рек, по берегам озер. От украшенных орнаментами со сказочными существами из мира растений, стихиалий и животного царства храмовых стен веет самой жизнью. Облагораживая пейзаж вокруг святынь и одухотворяя рукой мастера природные материалы, люди проявляли свою любовь к Природе. Их отношение к миру своими корнями уходит в Русские Веды с их образами Матери-сырой-земли, Небесной Коровы Земун, или Амелфы, Дракона Ладона и др. В дальнейшем, к сожалению, такое понимание Природы ушло в область преданий, а современный человек, потребительски относясь ко всему кругом, выпал из гармонии с окружающим его миром.

Для русских земля предков была святой. Небесное и Поднебесное Царства находятся в тесной связи друг с другом. Небо можно найти и на Земле, если ее воспринимать Землей Обетованной. Представление о Руси-Матушке как о Земле Обетованной воплощали в образах городов-храмов русские зодчие. Стоят белокаменные кремли и монастыри, щедро рассыпанные по России. А ведь цвет белый — цвет чистоты и невинности. А камень белый — символ радости и победы по "Откровению Иоанна Богослова" о Судном дне. В центре же такой древнерусской композиции — соборный храм, который говорит нам о соборности, о жертвенной миссии России. И так понятна сразу становится "Белая Индия" Николая Клюева, где русская изба — центр Вселенной, и "Неопалимая Купина" Максимилиана Волошина, и "Золотое Сердце Мира" Николая Гумилева.

Белокаменные архитектурные ансамбли и поныне украшают многие древнерусские города, куда едут туристы, прежде всего, за духовным здоровьем, сами того не ведая. Не Русь ли со своими храмами заслонила собой христианский мир от татаро-монгольского нашествия? Не потому ли уже она Святая?

 

*          *          *

Будучи предопределен архетипом мироощущения живущих на этих землях людей, город-храм явлен был при церковном и государственном строительстве.

Родившись еще в домонгольский период в XI в. над Днепром, где усвоен был Киевской Русью опыт теократического государства, город-храм был тут же повторен над Волховом, в Новгороде, с его опытом подлинной республики, а затем ансамбли стали множиться: в Пскове, Смоленске, Владимире, Переславле, Чернигове, Ростове Великом, Нижнем Новгороде, Устюге Великом, Троице-Сергиеве, в больших и малых городах и совсем не в городах, во множестве кремлей и монастырей. Особенно много возведено было кремлевских архитектурных ансамблей в Средней Руси, где в ХI-ХIII вв. в удельных княжествах аристократический элемент расцветал в многообразии. В дальнейшем город-храм достиг своего апогея в Московском Кремле. Уникальные белокаменные святыни были детищем церковного и государственного зодчества периода расцвета. Они как вехи в поиске наилучшего обустройства жизни: теократия, республика, аристократическое устройство и централизованное государство.

Иноческое делание, творчески усвоенное русскими людьми, давало прекрасный духовный опыт. Но род должен был продолжаться. И человеку суждено духовно развиваться в миру. Но как?

Татаро-монгольское нашествие, необходимость защищаться, чтобы выжить, вынудили увидеть желаемое народоустройство в централизованной власти. Москва стала апогеем в развитии доросшего до значения символа древнерусского зодчества. Но было ли это совершенное народоустройство? "Подмосковная Палестина" в селе Воскресенском с ее ушедшим в землю холодным храмом в нашем нежарком климате молча, на языке камня, отвечает на поставленный вопрос.

Сама Земля-Матушка предназначила Святой Руси среднеевропейскую равнину, благоприятную для землепашества. Жить на земле, которая тебя кормит, успокаивает, соответствует гармоничному внутренне спокойному состоянию человека. Может быть, поэтому кочевые орды татаро-монголов и не осели, не задержались на русских землях? Некоторые ученые в наше время видят в жизни и труде непосредственно на земле шанс спасения человечества от грозящих гибелью катастроф.

*          *          *

О святости древнерусских городов поведали недавно и магнитные скрижали, когда при фотосъемке сверху были увидены окружающие древнерусские города спиральные узоры, отображающие структуры силовых линий энергетических полей Земли. Спираль... Символ пути человеческой души. А в районе Москвы-Матушки — одна могучая спираль окружена восемью малыми. Восьмиконечная звезда — символ Богородицы. Москва собрала все русские земли воедино. Сюда стекались русские святыни. Сюда всегда ехали люди. Благодатные столь земли не могли не быть освоены много ранее времени первого летописного упоминания о Москве в 1147 г. Они и были заселены, согласно археологическим данным, еще четыре тысячи лет тому назад.

В XVII в. весьма популярна была библейская легенда об основании Москвы внуком Ноя патриархом Мосохом. Это был младший сын Иафета, и назвал он город по имени своему и своей жены Квы — Москвой. В дальнейшем предание было забыто. Вспомнили о нем в начале нашего века благодаря "яфетической теории" акад. Н. Я. Мара. Вспомнили, чтобы вскоре забыть опять: в советские материалистические времена реальный образ Юрия Долгорукого был понятнее и ближе. Хотя в летописях все достаточно запутано, князь Юрий был относительно первым, кто обжил эти места. Памятник ему идеализирует его образ и прославляет, скорее, сам исторический факт основания города. Есть и еще две красивые легенды — о Моске Волынском и Моске Вятическом", внуке Богуми-ра, который, как и Ной с домочадцами, пережил потоп и был прародителем после-потопного человечества, согласно "Книге Велеса". Так или иначе, корни прамосквичей ведические, библейские, индоевропейские. Имя нашего прародителя Моек (по-славянски Мосох, или Мосх) в Библии звучит как Мешех.

Собрав воедино все русские города и в общих усилиях отстояв Русь от татаро-монголов Москва стала первопрестольной.

Обустроившись на семи холмах, город стремился быть и Новым Иерусалимом, и Третьим Римом. Чувствуя себя наследницей Святой Руси, можно было вместить и духовное, и земное одновременно. Но как стать и центром христианским, и столицей мирской суеты в одно и то же время? Эта неразрешимая задан-ность мучила Москву, придавая ей противоречивый характер. Благо, когда официозом оказался отягощен город Петра, в XVIII — начале XX вв. Москва могла спокойно оставаться Матушкой, могла позволить себе добродушие.

 

*          *          *

Красота Москвы и ее истории в неповторимости. "Москва! Как много в этом звуке для сердца русского слилось. Как много в нем отозвалось", — выразил свои чувства и за себя, и за многих других А. С. Пушкин. Москва-Матушка, где всегда тепло и сердечно, свободно и удобно, благополучно и нескучно. Под знаком Тельца, находящегося в мистическом браке со своим противознаком Скорпионом. Благополучно, но томит поиск Рая на земле".

Много дано живущим на Московской земле. Много не только земной, но и духовной пищи, много соблазнов, испытаний и радостей тоже... Не раз переживали москвичи радость и значимость единения в трудные годы и в великие праздники, обретая столь важный духовный опыт единения.

Много дано. Много и спросится.

А как трудно быть мегаполисом и не стать Вавилоном! В Москве проявилась любовь русской души к простору: в широте улиц и большом размахе строительства, в растянутости города вширь. Застраивавшаяся изначально по наитию, как Бог на душу положит, а выходило — по кольцевому принципу, Москва имеет совершенную структуру. Можно выделить 12 секторов, соответствующих 12 знакам Зодиака. На сей день 12 станций кольцевой линии Московского метро, четко вписывающиеся в зодиакальные сектора Москвы, закрепляют общую энергетику столицы, расположенной в одной из зон наивысшей энергетической активности. Город стоит на мощном месторождении кварца.

Кварц — магический кристалл, связывающий человечество с Космосом, Единым, сотворившим тело и разум человека. Не потому ли Русь, Россия, Москва манили многих, на Планете нашей живущих?

Стремление к святости, тяга к простору и независимости, свойственные русской душе, делали рамки официальной Москвы для нее тесными. Город-храм не смог стать Земным Раем.

 

*          *          *

Духовная жизнь человека в теократической Киевской Руси, позже в раздробленных на удельные княжества землях, носила свободный и мистический характер таинства, и русский народ оказался способным, сохранив себя, свою веру, пережить лихие времена междоусобиц и татаро-монгольское иго. В тех условиях ради свободного развития духа уходить от мира большой нужды не было, и монастырей на Руси тогда было немного. За IХ-ХIII вв. было основано 154 обители, а к концу периода действовало 120. В XIV в основано было 140, а к концу века было 227 монастырей.

По мере церковного и государственного строительства начинается рост и расцвет монастырей. В XV в основано было 205, а в конце столетия действовало уже 414 обителей. В XVI в. - 409 и 741, в XVII в.-657 и 1153.

Уход от жизни в миру, включая жизнь монастырскую с ее материальными заботами, предпочитали старцы - сторонники мистического, а не догматического духовного опыта.

Старчество было только на Руси. Оно возникло во второй половине XV в. после того, как определился имущественный статус Православной Церкви. Старцы вели аскетический образ жизни, сами обустраивали свое весьма скромное житие, питались только растительной пищей, много молились. Собственный богатый духовный опыт позволял им помогать людям. Они подарили нам и свой чудесный опыт теплых взаимоотношений с живой природой.

Еще один уход от обычной жизни - нищие и юродивые, коих на Руси было всегда, как нигде, много. Тридцать шесть угодников, спасавшихся в этом образе, знает русская православная церковь. В то время как Восточная (греческая) Церковь знает их всего шесть. Многие поместные церкви вообще святых такого типа не ведали. В этом просматривается явная на Руси благосклонность к сирым и убогим.

"Оставь дом, раздай богатство и уйди в жизнь", — сказано в Книге Бытия. Нищим для первохристиан был благочестивый христианин, добровольно отказавшийся от имущества ради духовной жизни. Со временем об этом забыли, а слова "Блаженны нищие духом" — о том, чем богаты нищие, — для многих таят в себе что-то непонятно-неприемлемое, как и туманный образ того верблюда, которому легче пролезть в игольное ушко, нежели богатому войти в Царствие Небесное. Отчасти, конечно, потому что в нищие уходили не только осознанно и добровольно и не только благочестивые христиане.

Нищие и юродивые... Таков был еще один путь постижения душою свободы развития - через независимость от материального, смирение и любовь к людям.

Святые и блаженные - мудрые перед Богом.

"Погублю мудрость мудрецов и разум разумных отвергну", — запечатлено в Библии. "Разум не может постичь духовное; Он должен определить во благо или во вред — После того как душа пойдет по тому или иному пути в постижении духовности".

*          *          *

В арабском языке святой и идиот имеют общий числовой эквивалент, существенный для этого языка.

С патриархальных времен хранили на Руси завет жить, "не мудрствуя лукаво". Лукаво - значит от лукавого. "Как Бог даст", или "как Бог на душу положит",   говорим мы порой в критической ситуации. Недаром на Руси всегда предпочтительнее считалось быть искренним, открытым и поступать по велению сердца. Так живая память предков сохраняла для нас важный элемент архетипа мироощущения. Поступая иначе, люди много страдали. В наше время мы убеждаемся сколь это жизненно важно. Живя по Сердцу, на которое повлиять невозможно, - "Сердцу не прикажешь", "Сердце не обманешь" - человек живет свободно и независимо. На сознание же (разум присущ только плоти) возможно влияние со стороны, и не только других людей. Рост контактеров в наши дни красноречиво говорит об этом.

Порыв души, выверенный разумом, всегда выведет на духовную стезю. Ведь в каждом из нас Божья искра.

Увлечение идеей Земного Рая не прошло понапрасну. Духовная жажда томила русскую душу. Предчувствие паломничества не обманулось.

Во второй половине XVI в. многие шли в затвор, не приемля зла, творимого царской волей Ивана IV — Грозного. Многие тогда совсем покидали Среднюю Русь, отправляясь в иные земли. Это была самая настоящая духовная эмиграция, имевшая и форму ухода человека в свой собственный внутренний мир, когда не только монашество, но и народ в сладчайшей молитве обращался к Богу, находя в этом небесную радость.

В те жесткие времена тирании перевели по царской воле скоморохов, отважно высмеивавших кого бы то ни было. Только юродивые еще могли свободно говорить на Руси. Так духовная эмиграция стала единственной формой мирного противления злу, и в дальнейшем она приобретала все большие масштабы.

Духовному паломничеству благоприятствовало освоение русскими новых земель, соответствовавшее их гороскопическому знаку Водолея. Часто бывало, что духовные эмигранты сами и обживали новые земли.

 

*          *          *

Освоение новых земель шло на Север, а позднее - большей частью на Восток, в Сибирь, вплоть до Аляски. Определялось пространство России. В одном из своих писем Н. Рерих писал: "Россия - это океан земель, размахнувшийся на целую шестую часть света и держащий в касаниях своих раскрытых крыльев Запад и Восток".

Сибирь... Ее коренные народы говорят на тюркских языках. Севери, Сибири — вот как звучит слово ЛЮБОВЬ по-тюркски. Не подсказка ли это людям, где бьется Сердце Земли, истекающее саму ЛЮБОВЬ?

Освоение Сибири русскими - одна из таинственных страничек истории России. Почему Ермаку и его казакам понадобилось в 1581 г. отправиться в столь непонятный поход? Историки ломали себе голову, пытаясь объяснить поход и царской волей Ивана Грозного, и жаждой обогатиться, и правами на Сибирское ханство Ермака Тимофеева сына, а по-настоящему Ер-Мара Темучины, христианина-несторианина. Так или иначе, но русских тянуло в Сибирь, и не только одного Ермака, а вместе с ним целую рать казаков.

Загадочность исторических обстоятельств свидетельствует о сокровенном смысле этих во многом иррациональных устремлений русской души. Казаки были потомками белогоров и берендеев, бывших хранителями Русских Вед (по-авестийски каз-белый, каф - горы). Может, поэтому их сильнее, чем других русских, тянуло туда, не знаю куда, а на самом деле к истокам индоевропейской цивилизации. Сказание о Беловодье завораживало идеей Земного Рая.

Народное предание гласит, что Ермаку путь за Урал открыли лебеди. Обработанный про то Павлом Петровичем Бажовым сказ называется "Ермаковы лебеди". Настоящее имя Ермака, по собственным признаниям, было Василий Оленин.

Так вот. Довелось мальчику Васютке спасти три яйца из гнезда погибшей лебедихи, лебедь тоже погиб, и подложить их дома под гусыню. Она-то и высидела лебедят, выросших под заботливой опекой мальчика. Трепетная дружба Василия и лебединой пары окрасила в необычайно сочные цвета всю его жизнь. Лебеди дарили своему другу удачу. На россыпи драгоценных камней не раз наводили, защищали, когда в том нужда была, и путь в Сибирь указали. "Вовеки бы ему в Сибирскую воду проход не найти, кабы лебеди не пособили..." Столь необыкновенно сложилась судьба Василия Оленина, Ермака — открывателя Сибири, благодаря его лебедям.

Олень и Лебедь - любимые персонажи в древнеарийской символике. Как все не случайно, в чем мы еще раз убедимся, вернувшись ближе к концу нашего повествования к волшебному образу Лебедя.

 

*          *          *

Святыни человечества расположены, как отмечено было нами выше, на изломах земной коры. Это примерно каждый тридцатый меридиан, начиная от Гринвича. Таким образом можно увидеть маятник расселения людей. Нулевой меридиан по Гринвичу (линия первого разлома) - это поселения друид и дольмены Стоунхенджа. Тридцать градусов восточной долготы (линия второго разлома) - Валаам, Киев, пирамиды Гезе. Шестьдесят градусов восточной долготы (линия третьего разлома) - древний Аркаим. Девяносто градусов восточной долготы (линия четвертого разлома) - Алтай.

Подчеркнем, что внимательно рассматриваемые нами в дальнейшем земли юга Красноярского края находятся в районе четвертого разлома. Это центральная часть России. Здесь бьется Сердце Земли-Матушки.

Уже не раз качнулся маятник расселения людей.

Непостижимы просторы Сибири-Матушки. Но были на ее просторах первые по заселению человеком земли. Центр расселения людей в Сибири - это Минусинская долина и прилегающие территории современного Красноярского края. Житница Енисейской губернии, как говорили в XIX в. Сибирская Италия как называли эти земли тогда же.

Во времена неолита, т.е. еще до появления металла, здесь уже ступала нога человека. Мы можем объяснить выбор именно этих земель, исходя из весьма ограниченных потребностей человека каменного века, и благоприятным климатом. и богатством флоры и фауны, и хорошими пастбищами, обилием минералов, удобством сообщения, отсутствием естественных препятствий. Смысл же выбора всегда сокровенен.

В этот период берега Енисея находились еще под водой, и люди, использовавшие каменные орудия, жили в устьях рек - на высоких речных террасах и дюнных образованьях Енисея и его притоков.

 

*          *          *

В VII-II тысячелетии до н.э. здесь существовала Тагарская культура, о которой нам повествуют археологические данные. Название ее созвучно слову Бог - "тенгри" на архаическом тюркском языке. Это был загадочный народ, возможно, южного происхождения: светловолосые, голубоглазые, высокого роста тагарцы, - жители юга Восточной Сибири!? - имевшие много общего с не менее загадочны скифами Они уже знали медь и бронзу. Созданные ими изящные вещи были выполнены в художественном "зверином" стиле, названном учеными скифотагарским.

Как и скифы, обустраивали тагарцы для усопших курганы. Ученые называют период меди и бронзы в истории Минусинского края курганным. О курганах из белых камней, под которыми погребали бояр и вождей, павших в сечи, можно прочитать в "Велесовой книге" (с. 151). Вспомним, что белый камень символ радости и победы по "Откровению Иоанна Богослова". Вспомним, чтобы понять, как все мы едины, если зрить суть явлений в их частностях.

Жили тагарцы в бревенчатых и глинобитных домах, а также в юртах. Интересны их писаницы - наскальное первобытное искусство. Это был мирный народ, явивший свой самостоятельный центр культуры высокого развития. Безусловно влияние тагарцев на культуру Запада, до Урала и Волги. Поддерживались отношения и с Востоком.

Более четырех тысяч лет тому назад тагарцы покинули эти земли. До нашего времени дошли легкое воспоминание о легендарном светловолосом народе юга Сибири и название небольшой железнодорожной станции "Тагарская" на пути из Абакана в сторону Красноярска.

Сокровенный смысл названий ТагАРская, ТагАРцы повествует нам об ариях. О чем хранят память и названия местных деревень МожАРка и ЖАРовск. (В прочтении петельных букв   ведает Мысль о Вечной Жизни Арийской Души. а  прочитывается как Жизнь Арийской Вечной Жизненной силы души. Происхождение слова арий связано с корнем АР - "пашня", что говорит об ариях как о землепашцах. А ведь именно земледелие оберегает человека от стихийных бедствий и климатических изменений.

 

*          *          *

Позднее, когда люди уже освоили железо, жили здесь хакасы или киргизы, прямого отношения к современным хакасам, или киргизам, не имевшие. Народ южного происхождения. В IV-VIII вв. они достигли наибольшего могущества. Однозначно сказать, что это был кочевой воинственный народ, мы не вправе, хотя все они и жили в берестяных и войлочных юртах, хотя все были конным народом. При этом основным занятием богатых было земледелие - сеяли просо, ячмень, пшеницу, применяли оросительные канавы. Это был народ высокой самобытной культуры. Народ, выработавший строгий закон. О высокой материальной культуре говорит тот факт, что дань платили хакасы туксюцам железом. Собирали дань пушниной.

О расцвете самобытной культуры этого "курганного" народа говорят рунические надписи на могильных камнях в виде каменных баб и наскальные изображения. Интересно, что их собственная руническая письменность была прочитана лишь в 1896 г. Они имели свой круг летоисчисления в 12 лет. Развит был культ усопших, которых хоронили в курганах.

Хакасы поддерживали отношения с арабами, тибетцами, китайцами и др. В период расцвета у них были тесные связи с Китаем времени династии Тан.

В VII-IX вв. диалог этот шел на равных, хакасы и китайцы обменивались посольствами. Потеря независимости происходила постепенно, начиная с конца IX в. Как это произошло, не совсем ясно. Вероятно, вступая в браки с входившими в его состав племенами, они утратили свою народность, ассимилировались. Высокая самобытная культура исчезла. Приняли магометанство. Руническое письмо было вытеснено арабским и монгольским. Перестали устраивать курганы, переняв магометанские и буддийские обычаи.

 

*          *          *

Окончательно политическая независимость была потеряна в Х столетии. Вспомним, что в конце Х в. Русь приняла крещение!

И до XIII в. нет никаких упоминаний о хакасах (упоминание XIII в. говорит о них, как о передовых отрядах монголов, когда последние овладели Китаем). Но это уже не был единый народ. Это была смесь разрозненных племен после их распада. Кочевники низкого уровня развития, враждовавшие между собой. Наиболее сильные из них — киргизы, потомки хакасов, под напором русских в начале XVIII в. ушли из Минусинских степей и переселились в Китайский Туркестан и в степные районы на юго-восток от Иртыша.

Надо отметить этнографическую пестроту смеси разрозненных племен: кочевые киргизы, сагой, жившие вдоль реки Туба тубинцы, севернее - АРины, асса-ны, копы, качинцы и др.

Теснимые вначале с юга монголами, а потом с севера русскими, слабые племена исчезли, другие ассимилировались, потеряв свою независимость. Наиболее сильные, жизнеспособные племена, в основном киргизы, вернулись на юг.

Видимо, нужен был печальный опыт разъединения жившим на этих землях людям!

Заселение русскими рассматриваемой территории шло крайне медленно, небольшими островками и только с конца XVIII в. Особенно трудно осваивался юг края, так как здесь за русскими пределами шли земли киргизов, потомков хакасов, и серьезное сопротивление также оказывали тубинцы. К началу XIX в. в Курагинской области русских еще не было. Добавим, что речь идет не только о степной зоне, но и о прилегающих не обжитых человеком малодоступных горно-таежных районах. Хранилась тем самым первозданная чистота этих мест. А исторические обстоятельства, сама сакральная история с географией сакральной России благоприятствовали этому. И тогда, и теперь тоже.

Таким образом, эти земли были крайне мало заселены, а местами не заселены вовсе. Военная колонизация их была весьма слабой и запоздалой, в сравнении с остальной Сибирью. Рабочая колонизация вовсе не удалась.

 

*          *          *

Освоение русскими этих территорий началось практически с середины прошлого столетия. В 1829 - 1842 гг. здесь были редкие ссыльные поселения, ставшие вскоре обычными крестьянскими. Льготное вольное поселение дало малый приток людей (речь шла об освобождении от рекрутчины, повинностей и пр.). В основном здесь создавались самовольные поселения. Приезжавшие сюда штрафные солдаты становились здесь вольными казаками. Ссыльные - вольными крестьянами. Сюда стекались люди самых разных национальностей: русские, украинцы, белорусы, поляки, финны, эстонцы, латыши, литовцы, немцы. Все - индоевропейцы. На своеобразную инородческую смесь из народностей тюркской, финской, самогуской группы наложилась отборная россыпь переселенцев, самостоятельно приехавших сюда, сильных и свободолюбивых россиян. Важно отметить, что ссыльных среди них было мало.

Большую часть поселенцев составляли духовные эмигранты, представлявшие более 20 различных сект, толков и согласий, в основном староверы: австрийские (2450 человек), беспоповцы (1860), поморцы (1500), часовенные (635), молокане (552), не приемлющие священства (411) и другие более мелкие. 

Так в одинаково сложных условиях обживания уготованного им пространства оказались столь разные люди, сами приехавшие кто откуда, чтобы сохранить свою свободу. Здесь им предстояло, преодолевая трудности, духовно развиваться. Предстояло в испытаниях постигать опыт смирения и единения, без чего просто нельзя было выжить.

А Сибирь-Матушка всегда свободою своих просторов звала россиян. Крайне медленное освоение этих территорий россиянами и соответственно слабая представленность официальной власти давали возможность творческого свободного жизнеустройства непосредственно на земле, которая кормила. Вдали от цивилизации людям приходилось самим делать все своими руками, что важно для духовного развития человека. Мистический и догматический духовный опыт многих сюда приехавших был богатым, и они его не навязывали другим. Условия для гармоничного развития человека, оказавшегося в непосредственной близи с мощной и богатейшей природой края, были, таким образом, прекрасными... Но у каждой души свой неповторимый путь и свобода выбора.

 

*          *          *

Сокровенное своеобразие освоения этих земель сообщает нам нечто важное. Их малонаселенность, особенно горно-таежных территорий, медленное заселение и удаленность от центральной власти, мало ссыльных, преобладание самовольных поселенцев - людей наиболее жизнеспособных, смелых, решительных, свободолюбивых, большое число духовных паломников, в основном христиан-староверов, - все это благоприятствовало, возможно, меньшей эмоционально-психологической загрязненности именно этой части Сибири.

В самые трудные 20-30 гг., когда на Руси сносились многие храмы, а смерч лагерей и коллективизации затронул и далекую Сибирь, староверы уходили еще выше и дальше, обживали тайгу и горы Курагинского района. Уходили вместе с вынужденными переселенцами с Украины и из Белоруссии. Вместе с пострадавшими от коллективизации. Так возникли деревни Гуляевка, Черемшанка, Петропавловка и Тюхтята.

Старообрядческая церковь меньше пострадала от катаклизмов XX в., так как в большей степени, чем патриаршая, держалась на мирянах, из которых избирались "уставщики", а священников могло и вообще не быть, или их тоже выбирала община или совет. Именно староверы стремились сохранить устои и христианского общинного жития, и добропорядочной патриархальной семьи. Их даже в Сибири не считали русскими, называя "семейскими".

Именно староверы были хранителями мистического опыта православного христианства. Живя ближе к земле, они и к Природе относились зачастую трепетнее других. А как это было важно при обживании столь сокровенной части Земли-Матушки! Человек одухотворяет, облагораживает дикую природу. Своей чистой жизнью. Чистыми помыслами и молитвами к Отцу Небесному.

Конечно, все мы живем в едином информационно-энергетическом пространстве, поэтому уйти от мира они не смогли, дав России еще один бесценный опыт — жить можно только в любви к миру, каков он есть, а он прекрасен. Даже если ты и прокладываешь свою жизнь параллельно и не по общепринятым нормам.

В свое время ревнители старой веры, не принявшие нововведений патриарха Никона, в силу исторических обстоятельств раскола отправлялись сами или их высылали на малообжитой тогда еще Север или на Восток в сторону Сибири или в Сибирь. В это их духовное паломничество вели и религиозные убеждения, и идеалы Беловодья с градом Китежем, ожившие в то время в старообрядческой среде.

Постоянные миграции были уделом староверов с XVIII в. На юг Красноярского края в прошлом столетии пришли уже потомки староверов времени раскола, остывшие от горячих дискуссий, постигавшие смирение на путях духовного паломничества. А самые сокровенные горно-таежные районы заселялись уже в XX в. Сюда уходили староверы от Советской власти, чтобы жить по-прежнему, не меняя свой внутренний мир. Так оберегались тогда эти земли, отмаливались... В то же время, когда предел эмоционально-психологической грязи бывал перейден, Земля-Матушка сама очищалась наводнениями, опасаясь которых, люди уходили и меньше селились на берегах рек, даже небольших.

Из-за наводнений деревня Мульга превратилась в маленькую деревеньку, даже дачный поселок. Похожая история произошла и с Петропавловкой, ранее бывшей более крупной деревней, чем сейчас. Жаровск еще в дореволюционный период весь выгорел, после чего люди стали обживать противоположный берег реки Казыр. По одной легенде, название деревни Жаровск связано с тем пожаром. По другой легенде, название произошло от фамилии предпринимателя Жарова, основавшего эту деревню.

*          *          *

Легенда о братьях праведниках Петре и Павле, живших некогда на одном из островов реки КУЛЬТЯПКА (Река " " впадает в конечном счете в озеро Тиберкуль (Божье Озеро), и ее название можно понимать как Озеро Пяты Души. Может быть ее воды текут путем Души?), раскрывает происхождение названия Петропавловка. А еще в таежном районе Тридцатка, где есть тридцать озер и чудесные водопады, сохранились пещерные монастыри, в которых некогда молитвами своими монахи поддерживали чистоту заповедных земель. А места предначертанные были отмечены Природой-Матушкой испокон веков.

Только на холмах Иерусалима и в Минусинских степях

Растет и цветет на Планете Земля

Кустарниковая трава ПИКУЛЯ.

Есть здесь Божье Озеро, в переводе на русский язык Тиберкуль (По-праславянски ТИ-БЕР-КУЛЬ - это Медвежье озеро. ВЕР - родовое имя медведя, сохраненное английскими и немецкими Мишками Косолапыми (МЕД-ВЕДЬ - прозвище: тот, кто мёд ведает). Вспомним слова БЕРлога (логово медведя) БЕР-ЁЗа, по которой он ёрзает, БЕР-ЕСТа, которую он ест ранней весной, БЕР-ЕГ реки, где он ловит рыбу, проявляя свою мудрость-умение (ЕГ, ЙОГа, ЯГа означает "мудрость") и наконец "БЕР-ЕГись!" - предупреждаем мы друг друга об опасности, что означает "Знай Медведя!". Образ Медведя обожествлялся древними ариями. Медведь - издавна символ России), с чудным островом. Втекают в него 12 рек, а вытекает одна маленькая Тюхтятка, или "Уточка" по-русски. Вспоминается сразу из Русских Вед Бога Рода Серая Уточка, добывавшая для Него Землю из морских глубин. Есть гора Сухая, или Сухья, по-русски "Священная", с камнем в форме Сердца, что силы дает мастерам, строящим город сказочный, в мире непроявленном уже стоящий. Есть белые, особенно зимой, воды тридцати озер (район Тридцатка). Магический Камень Сердца, искомый испокон веков многими посвященными, должен был указать то место, где плещется Беловодье, где единение всех путей и поисков духовных человечества...  А ведь Серая Уточка Бога Рода бел горюч камень Алатырь для Него в клюве принесла - сказано в главе о сотворении Земли.

АЛА-ТЫРЬ в переводе с тюркского "Возьми Землю". И Бог Род взял в объятия Любви Землю, и родился Отец Небесный. Произошло это в пределах Сердца Земли. Вот где духовная прародина человечества.

 

*          *          *

Красивое историческое сказание подтверждают исследования ученых мужей. Академик Кривицкий считает, что это 61 точка Земли, где проявляется совершенно особая энергетика. Приборы зафиксировали здесь пробуждение энергии большой силы, причем, один поток исходит из Земли, другой - с Небес. А в месте соединения образуется поле необычной силы.

Иное время проживания... Прямо, как в Ирии, где за год сотня лет проходит.

Также и в Беловодье, где монах Сергий потерял счет времени, ибо не думал о нем Каждый день приносил ему все новое, удивительное, мудрое и чудесное.

Вот такие волшебные земли Нового Обетования, всегда считавшиеся людьми заповедными. Охотникам обычаи предков запрещали здесь охотиться. По местным преданиям, отсюда вышли арии, коим по скончании веков предначертано сюда вернуться.

Археологические находки обозначили то место, где вынужденные остановиться перед непроходимым горно-таежным массивом арии разделились: часть из них пошла в Европу, часть - в Индию, часть - в Иран. Это было более четырех тысяч лет тому назад, о чем молча свидетельствуют бронзовый топорик, нож и наконечник от копья, найденные в Верхней Мульге (деревня Курагинского района Красноярского края) близ реки Кизир. Эти изделия из бронзы были обнаружены при строительстве летом 1994 г.

Само название Мульга напоминает о заре человечества. В прочтении петельных букв " " сообщается, что сперва была Мысль Людей Космоса Людей Земли о Космическом семени Божественной закономерности.

Время не стоит на месте.

Надо только исполнить сказанное 2000 лет тому назад и, наконец, возлюбить друг друга. Нам, живущим в современном мире, стать Единым Народом, любящим Матерь свою Природу, воссоединенным с Отцом Небесным любовью своей. Идти по пути истинного духовного развития.

Мир проявленный и непроявленный, Явь и Навь, тесно переплетены. Земной Рай и на земле, и в нас самих. Туда надо только идти.

*          *          *

Человечеству предстоит исЦЕЛиться. Стать вновь ЦЕЛьным, единым. Само слово ДЕЛение несет в себе холод льда. Мы ощущаем это, прочитывая основу слова справа налево, в его зеркальном отражении. Холодом веет от уделов, разделов, переделов, дел, отделений, заделов, даже от уделения внимания кому-то или чему-то одному, если мы забываем при этом о ЦЕЛом: о Боге, о Земле-Матушке, о Вселенной. Иначе мы перестанем быть человечеством, превратимся в пыль космоса или веков - мельчайшие частички чего-то, потерявшие связь друг с другом и с этим чем-то.

Единение человечества - это, возможно, говорят нам звезды. Ежесекундно человек в пространстве и времени находится под влиянием трех Знаков Зодиака, зависящих от года, даты рождения и текущего года — одного на всех. Так на одной волне в 12 лет качается все человечество. А значит, в самом начале и в самом конце человечество едино. Сокровенен смысл разъединения всех и каждого во времени и пространстве. Но путь к единению существует, и обозначены уже жизненно важные встречи: сознания и подсознания, науки и религии, мистического и догматического духовного опыта Востока и Запада. Храм Человеческой Души и Сердце Земли-Матушки - место встречи. Тогда очищенный, обновленный человек станет бальзамом на Сердце Земли. Время встречи близится. Если мы осознанно избираем этот путь жизнь становится волшебной сказкой и помощь идет чудесная, и силы даются необыкновенные.

Человечество должно быть единым. Древнеславянскому Ирию созвучен в транскрипции своей англоязычный и латинороманский рай - паРАдиз (paradise), также бережно хранящий память об АРиях. Как и английское слово звезда -стАР (star), и стАРцы Руси. Все это неудивительно, ведь все мы индоевропейцы и в духе едины. Таков через тысячи лет завет предков наших пращуров. ПРАславяне были во времени ближе к пРАродине безгрешного человечества, РАю, АРи-ям. Они РАдовались жизни. Пекли на пРАздник кАРАвай и просЛАВляли, любили богов (ЛАВ — по английски любить, любовь), которым несли цветы и плоды земли. Они всегда, даже просто изрекая повседневные слова: поРА, РАдуга, РАно, уРА, дАР, подАРок, РАзум, РАдушие, РАссвет, отРАжение и многие другие, помнили о Солнечном Боге Ра и, не зная болезней, здРАвствовали. Так было, прежде чем индоевропейская цивилизация пошла дорогой удобств и выгод каждого для СЕБя. Возвращаясь на заповеданный Отцом Небесным путь бесКОРыстной любви, мы становимся свободными и ни от чего не зависим: ни от лукавого и тьмы, ни от кармы своей, своего народа и всего человечества, то есть освобождаемся от РОКа, ни от собственного гороскопа (судьбы). Делая в жизни не присущие нам шаги, с которых начинается духовность.

 

*          *          *

Может быть, загадка созвездия ОРИОН просматривается тоже в его названии: Вечное Рцы Человек, со звезды сошедший, ОН. А если написать АРИОН, то будет сообщаться нам приблизительно о том же: Божественная закономерность Рцы Человек, со звезды сошедший. ОН.

А еще есть загадочное созвездие Лебедя.

Для индоевропейцев эта птица всегда была священной. В мифах Лебедь связан со светлым и радостным началом - Именно такой воспел Царевну-Лебедь А. С Пушкин.

Лебедь - один из 32 тотемов (Тотем (totem) — английское слово, взятое из языка индейцев, означающее "его род". Животное, растение, предмет или явление природы, служившее объектом религиозного почитания рода или родовой группы. Зороастрийский астрологический календарь, о котором здесь речь, - родоначальник всех последующих. По нему год начинается в день весеннего равноденствия 21 марта)   древних ариев. По году рождения тотем подсказывает, в чем отмеченность, благодать человека и как ее достичь, как не превратиться в свой антитотем, избежать деградации.

Проявленный тотем Лебедя - это бескорыстие, достоинство, верность высоким идеалам, склонность к самоуглублению и медитации. Такой человек не обращает внимания на материальные блага и в ожидании чуда может провести всю жизнь. Он замкнут в своем внутреннем мире и в чем-то оторван от мира внешнего, однако крайне привязчив к дорогим для него людям и верен в любви.

"Все мы родственники. Нас искусственно разделили".

 

*          *          *

Родовая, отцовская буква "ОТЪ" в петельном написании " " — отрезок от спирали ДНК", как и любая другая праславянская буква. Эта буква запечатлела встречу мужчины и женщины, у которых родилось дитя. Она отвечала на второй вопрос ребенка: откуда я взялся?

 

*          *          *

За каждой такой встречей, согласно многим учениям, в прошлом за 40000 лет, прожитых Человеком Разумным, или Хомо Сапиенсом (Homo sapiens), стоят 1600 мужчин и семей, где они родились, и 1600 женщин и их семей по отцовской и 1600 мужчин и их семей и 1600 женщин и их семей по материнской линиям. Из расчета 25 лет - примерное время проживания одного поколения до появления последующего. Итого: "минимум миниморум" 5600 ставших близкородственными семей, о чем они не ведали, за спиной каждого из нас. Не считая бездетных семей с их родней и одиноких людей и их родных и предков и предполагая только одного ребенка на семью. Столь условна и занижена эта цифра, что без преувеличения можно сказать: все мы давно породнились. И пока будет продолжаться человеческий род, будем родниться. Поэтому в прохожем всегда скрывается наш возможный родственник. Вот о чем говорит буква "ОТЪ" - " ", с которой начинаются единящие нас слова ОТец, ОТчизна, ОТечество, ОТчество и другие.

За 40000 лет Хомо Сапиенс превратился в Хомо Цапиенса от слова "цапать", "хватать". И тогда холод одиночества стал пронизывать искусственно разДЕЛенных. Холод, избавиться от которого пришла пора.

Не случайно именно в наше время стало возможным увидеть архетип мироощущения россиян, высвечивающий наиболее ярко все то прекрасное, что единит человечество. Просто пространство России оказалось ближе всего к прародине безгрешного человечества, контуры которого мы просматриваем сквозь туман эпох. Россия - это сразу два континента в одном, сразу Восток и Запад. Может быть, просто более ярок сказочный герой - символ бескорыстной любви - Иванушка.

Hosted by uCoz